Семья Святого Лазаря

Мы сейчас услышали окончание Евангелия от Матфея. «Дана Мне всякая власть» — тогда имели в виду власть над структурами, ангельскими чинами разного уровня, невидимыми силами, направляющими судьбу человека.

Дальше Иисус говорит: «Я с вами во все дни до скончания века». Власть Его существует ради учеников, ради всех людей, но особенно ради учеников. «Научите все народы, крестя их» во имя Бога Единого в Троице, открывая Бога, ранее им неизвестного, Того, чье имя — Любовь. «Уча соблюдать все, что я повелел вам». По сути, учите подражать Мне так, как вы сами Мне подражаете, — говорит Иисус Двенадцати.

Понятно, что трудно все время видеть эту реальность и в ней удерживаться. Читать далее »

Наш сегодняшний герой жил в конце III начале IV века, во времена последних крупных гонений при императоре Максимиане. Дмитрий был видной фигурой в христианской общине Фессалоник и оказался в тюрьме. Были устроены гладиаторские игры, Дмитрий молился за юношу-христианина, по имени Нестор, и тот победил императорского бойца. Обоих казнили. Культ Дмитрия зародился почти сразу же. Его считали в первую очередь помощником в военных и государственных делах, защитником и чудотворцем. На Русь культ Дмитрия приходит через кирилло-мефодиевскую традицию (братья-просветители были родом тоже из Фессалоник).

Тема защитника была актуальна в условиях хронического неблагополучия на Руси – татарское нашествие и не только. С обострением неблагополучия и интерес к святому усиливался. Тут можно было бы перейти к теме нации, России, праздников 4 и 7 ноября. Да очень не хочется туда углубляться. Читать далее »

Сегодняшние чтения важны в совокупности: так можно понять, на чем сделали духовный акцент те, кто лекционарий делали и литургии составляли. С одной стороны, есть богач и его семья – они пренебрежительно относятся к иудейскому преданию (Закону и пророкам). С другой стороны, есть Павел из апостольского чтения, он эти предания неумеренно чтит. И пока это происходит, оба они промахиваются мимо Христа, мимо Бога.

Павлу потребовался опыт мистической встречи с Христом при жизни. В притче у богача встречи не происходит, Иисус не говорит, что в состоянии богача встреча со Христом возможна. Богач общается с Лазарем. Читать далее »

Ситуацию, подобную описанной Иисусом в Евангелии, я как-то наблюдал в жизни. В нашем саду была слива, которая из года в год не давала плода. И как-то мама моя взяла лопату, подошла к сливе и сказала, что дает ей только этот год, а потом срубит. И плодов на сливе в этот год было столько, что сил собирать не было. Впечатление это произвело на всех нас.

Вспоминаются и внезапные случаи болезни и смерти, их в моем окружении было в последнее время несколько. Иисус часто ведь говорит о Боге, приходящем ночью неожиданно. Правда, кое-кто говорит, что если «неожиданно», то это с 2 до 4 часов ночи. Читать далее »

Смерть Игнатия была делом тщательно спланированным.. Игнатий добился, чтобы его казнили в Риме, его везли в Рим, по дороге он встречался с представителями общинам, передавал им свои послания. Хотели его освободить – Игнатий воспротивился. Он знал, что его смерть будет для общины важным знаком, более важным, чем продолжение его жизни с ними и для них.

Мы сейчас в общине готовимся к планировании. И к такому планированию, как у Игнатия, Бог и призывает нас – как сделать, чтобы плод нашей жизни стал хлебом для народа. Это бросилось мне в глаза, так как и смерть Иисуса тоже была не чем-то случайным и спонтанным. Это был путь с исходной точкой и конечной, с промежуточными моментами прозрения Бога, когда Ему открывалось с все большей ясностью: Кто Он и как все должно случиться. Читать далее »

Совершенно свободный внутренне человек во время этой казни-пытки полностью скован, может лишь на кресте извиваться, чтобы вдох-выдох сделать. Можно чувства разные по этому поводу ощущать. Но перед нами еще – наша собственная смерть, и по-своему мы это переживем, какой бы смертью мы ни умирали.

Читал я пособие для сотрудников телефона доверия, там авторы – теоретик и практик. В начале стоит эпиграф из Франкла, что страдание позволяет измениться. В светской постановке это действительно так, но слишком уж просто: мы понимаем, надеюсь, что в предсмертном страдании Иисус по-человечески никак не изменился. Читать далее »

Идут две толпы. Одна – с Иисусом, все радостные, завороженные тем, что Он говорит и делает, что про Него говорят в эйфории. Навстречу идет похоронная процессия с единственным сыном вдовы. Это самое большое горе, какое представить можно. Потеря не младенца, а молодого человека, в которого столько вложено, столько ожиданий… Читать далее »

Позавчера в подъезде нашем я бомжа встретил. Сильное недоверие у меня к нему было: если дать ему то, о чем он просит, не будет он делать того, что Бог от него хочет – покаяния, возвращения домой, выздоровления. И в то же время – вроде бы я против милосердия поступил («накорми голодного»).

Такие же дела с пациентами в реабилитационном центре. Есть парни, пришедшие просто пересидеть, пока лучше не станет: ломка кончится, голова просветлеет, и, как им кажется, можно будет жить, как все, зарабатывать деньги. Ощущают, что можно, и никакие разговоры о выздоровлении, служении, святости не воспринимаются. Просто на лице написано: «Отдай мне мое, отдай то, что мне принадлежит». Скандал и уход. В то же время видно: слабые они, страдают. Как им не помочь, не дать, что просят? Читать далее »

Сейчас мы с вами пели тропарь креста, но там в переводе неточность. В греческом оригинале речь идет не о защите христианского народа, а о защите государства и помощи императору, его главе. Праздник был установлен по инициативе Елены, матери императора Константина, которая обнаружила в Иерусалиме крест, на котором, как сочли, был распят Иисус. Была потребность в реликвиях, в материальных символах силы Божьей – мы знаем, что в средних веках она была особенно сильна. Читать далее »

Интервью с профессором Андреа Рикарди, основателем общины св. Эгидия

История общины началась в 1968 году, переломном для Запада. В Польше или Чехословакии 1968 был совсем не таким, как на Западе. Нам, молодежи Западной Европы, тогда казалось, что мы перестраиваем мир. Этот год стал символом разрыва с традициями в различных областях: в семье, в школе, в Церкви, в политике. Родилось желание заново сотворить мир. Мы открыли Евангелие – личность Иисуса. Евангелие помогло нам «открыть» бедных, а следовательно, путь нашей общины. Потом был переломный для нас 1986 – встреча в Ассизи, но переломным был и весь понтификат Иоанн Павла II. Благодаря нему наша община получила церковное признание. Наша история – словно судьба малого народа, идущего путями истории со светильником Божьего Слова. Мы учимся в пути и чувствуем призвание действовать во многих ситуациях. Читать далее »