Семья Святого Лазаря

Братья и сестры, нашел статью Н. Мусхелишвили из старых «Строматов».
«Интерпретация опыта в молитве»

Что скажете?

Читать далее »

Притча о талантах – заезженная. На этот раз я обратил внимание на то, с какой реалистичностью Иисус говорит об аде, о выбрасывании во тьму, за пределы Бога. Ужас этой притчи усиливается тем, что тот, у кого было пять талантов, имел оперативный простор: всё-таки сумма большая, он пустил ее в дело и приобрел еще пять талантов. А тот, у кого только один талант – потеряет он его, неудачно вложив, и с чем останется?
Читать далее »

Сегодня мы решили служить Успение, потому что во вторник не было возможности. Успение – тайна, как и рождение Иисуса, которое, по учению отцов Церкви, не нарушило девства Марии. Эти положения, которых в Новом Завете мы не встречаем, у современных и не очень современных христиан вызывают определенный скепсис, не говоря уже о том, что в протестантизме фигура Марии как царицы Небес, царицы апостолов вызывает большие подозрения.
Читать далее »

Братья и сестры,
посмотрите интервью с кардиналом Гузаром. Что скажете?

Преображение

2 Пет 1, 10-19; Мф 17, 1-9

Как мы слышали в тропаре сегодняшней литургии, явление преображения связано с предсказанием страданий и смерти Иисуса. Это мы во всех синоптических Евангелиях наблюдаем: как только Иисус начинает узнавать сам и рассказывать ученикам о необходимости крестной смерти, во время одной из молитв преображение и происходит. Я это интерпретирую так, что наконец на Своем земном пути Иисус узнал все существенные подробности этого пути, необходимые для вхождения в славу Божию.

Читать далее »

Быт 27,1-5.15-29; Пс 135; Мф 9,14-17

Давайте сначала с Бытием разберемся. Авраам получил благословение от Бога как некий мистический опыт ответственности. Авраам – тот, от кого произойдет народ Божий, народ, принадлежащий Богу, в отличие от остальных людей, с которыми Авраам, как пишут священные авторы, чувствует себя не очень хорошо.
Читать далее »

Всех святых

Евр 11, 33 – 12, 2; Мф 10, 32-33, 37-38; 19, 27-30

В этом евангельском чтении Иисус говорит, что только Он должен быть на первом месте в жизни. Здесь Он говорит об этом в драматическом ключе. Мы привыкли к тому, что нет необходимости оставлять родственников, имущество, нужно просто осветить их новым светом через Христа. И тогда наша любовь к ним в этом свете станет любовью ко Христу, наши отношения с ними станут христианскими. Читать далее »

Лазарева суббота

Евр 12, 28 – 13, 8; Ин 11, 1-45

Это одна из самых ярких сцен в Евангелии от Иоанна и вообще в Новом Завете, и во многом потому, что здесь показаны отношения внутри собравшейся общины. Община неоднородная. Пользуясь современной терминологией из канонического права, мы бы ее назвали секулярным институтом. Читать далее »

2 воскресенье Великого Поста, Григория Паламы.

Евр 1, 10 — 2, 3; Мк 2, 1-12

Его работы по созданию богословия нетварного света тяжелы для прочтения, потому что написаны на плохом аппарате – богословском и философском в первую очередь. Но сама проблема для нас важнейшая. Как мы, будучи тварными существами, конечными, смертными людьми, способны регистрировать невидимого Бога и Его деятельность в мире? Деятельность Иисуса вся знаковая: чудеса – это Его попытки рассказать о Боге и о Царстве Небесном. Он пытается и сами чудеса объяснить, и через них показать, каков Бог и как Он взаимосвязан с нами. Но объяснения Иисуса можно понять, только если есть вера в то, что это правда, не выдумка. Читать далее »

Первое воскресение Великого Поста по календарю византийской Церкви
Евр 11,24-26.32 – 12,2; Ин 1,43-51
У Иоанна теологический текст, не просто диалог. Иисус, увидев Нафанаила, говорит: «Вот подлинно израильтянин, в котором нет лукавства». Лукавство – по гречески «dolos» — обман, хитрость. Лукавый человек в Писании – тот, кто пытается хитрить перед другими, а на самом деле сам себя обманывает. Лукавство – дефект сердца. Поэтому то, что Иисус говорит о Нафанаиле, – даже не комплимент. Читать далее »