Семья Святого Лазаря

С некоторых пор у нас стало модным сочувствовать белым. Они-де дворяне, люди чести и долга, «интеллектуальная элита нации». Едва ли не половина страны вспоминает о своих благородных корнях, «рыбинский князь» Н.С. Михалков просто не слезает с экранов телевизоров со своим «серюльником» и сериалами о белом движении.

Невесть откуда взялись у нас монархисты, щеголяют двойными фамилиями вроде: «князь Кошкин-Мышкин» или «Голицын-Розенблюм». И главное, по всей земле русской разносится плач о невинно убиенных и изгнанных дворянах и, как водится, во всех бедах нынешнего времени винят красных, которые эту «элиту» вышвырнули вон.

За пеленой бесконечного словоблудия уже незаметным становится главное — победили в этой борьбе всё же красные, а ведь с ними боролась «элита» не только России, но и сильнейших держав того времени. Читать далее »

(Западная традиция)

Окончательный конец грешного мира — таинственная тема. Я недавно читал статью о финансовом кризисе. Есть такое понятие: социально ориентированный бизнес, этические инвестиции — вложение денег в области, которые, во-первых, не связаны с морально вредным предметом деятельности (например, аморальные эксперименты с эмбрионами, деятельность, способствующая загрязнению окружающей среды). С другой стороны, этические инвестиции включают некоторый нравственный климат в компаниях, вкладывающих деньги: решения должны приниматься коллегиально, трезво и т.д. Почему это называется этическим, или социально ориентированным бизнесом? Там основная цель — не получение максимальной прибыли, как обычно в бизнесе, а благо общества, общее благо. Читать далее »

Гал 1,11-19; Лк 16,19-31

В начале Послания к галатам апостол Павел рассказывает свою историю. За ней — не просто радость обращения, а и большая обида на то, что, когда он был иудеем, и более ревностным в соблюдении закона, чем остальные, это оказалось ерундой. Он гнал Христову Церковь, то есть преследовал самого Христа. Знание закона и следование закону ему ничем не помогло. Это его некоторая личная обида на культ закона в иудаизме. Он думал, что закон спасёт, а закон не спас. Правда, в этом фрагменте он отмечает, что был «неумеренным ревнителем отеческих преданий». Это значит, строго говоря, что дело не в законе, а в его собственной неумеренности.

Ему повезло, Христос ему открылся при жизни. История о Лазаре и богаче более жестока. Читать далее »

В христианстве один из главных архетипов – дорога. Дорога, которая начинается не от рождения даже, а от замысла Божия, от существования этого человека в замысле Божием. Потом она идёт, с поворотами, остановками типа болезни и смерти, и продолжается за смертью в бесконечность. Читать далее »

Католическая Церковь Испании осудила появление на свет первого «младенца-конструктора», рожденного для спасения тяжело больного старшего брата

Католическая Церковь Испании подвергла резкой критике рождение первого «младенца-конструктора» в стране, сообщает «GlaubeAktuell«.

Генетическая селекция эмбрионов является не научным прогрессом или успехом, а унижает достоинство человека, который оценивается только с точки зрения его практической ценности, объяснила свою позицию Конференция католических епископов 17 октября в Мадриде. Замалчивается, что во время преимплантационной диагностики генетически неподходящие эмбрионы разрушаются. Таким образом, братья и сестры новорожденного лишаются основного права на жизнь.

Рожденный на юге Испании Хавьер должен исцелить своего тяжело больного брата Андреаса, который страдает генетически обусловленной неизлечимой болезнью крови. После искусственного оплодотворения врачи с помощью преимплантационной диагностики выбрали эмбрион, который не содержал генетического дефекта и лучше всего генетически подходил к Андреасу. С помощью клеток из крови пуповины его младшего брата Андреасу будет сделана трансплантация костного мозга. Врачи оценивают его шансы на исцеление как 70-90%.

С точки зрения Католической Церкви Хавьер превратился в «инструмент», у него «отняли право быть любимым ради самого себя». Родители младенца возразили на это, что давно хотели второго ребенка. А то, что Хавьер сможет спасти жизнь своего старшего брата, делает их «еще более счастливыми».

Источник Портал Credo.ru

2 Кор 9,6-11; Лк 7,11-16

Первое чтение о щедрости. Кто сеет щедро, тот щедро и пожнёт. Я всегда завидовал о. Александру Меню, потому что он так рано сформировался. Замысел книги «Сын Человеческий» в 12 лет у него появился. Человек очень рано осознал свою миссию и определился в жизни. Это фора, которая затрагивает лучшие, самые плодотворные годы: до и немного после 20 лет, когда человек много может в себя впитать, чтобы потом с щедростью отдавать.

С другой стороны, имея дело с католиками и алкоголиками, я вижу людей, которые очень поздно ступили на путь Христа, очень поздно поняли, для чего Бог призвал их в эту жизнь. Читать далее »

Впервые в истории мусульманской общины Британии женщина-имам совершила пятничный намаз и обратилась с проповедью к смешанной группе верующих

Впервые в истории мусульманской общины Британии женщина совершила пятничный намаз и обратилась с проповедью к смешанной группе верующих, сообщает Би-Би-Си.

Согласно традиции, трактуемой многими как обязательное требование шариата, женщина может выступать в роли имама лишь перед женщинами, совершать же намаз перед группой единоверцев, состоящей из представителей обоих полов, полагается только мужчине.

Американский профессор теологии Амина Вадуд из Старр-колледжа в Калифорнии приглашена Учебным центром мусульман Оксфордского университета выступить с докладом на конференции «Женщина и ислам».

«Ничто в Коране не запрещает подобных богослужений, — заявила Вадуд. — Проведенное мною богословское исследование сути ислама указывает на необходимость отхода от традиции, ограничивающей возможности женщины выступать в роли проповедника».

Историческое событие произошло в актовом зале Вулфсонского колледжа. На нем присутствовало около полутора десятков сторонников модернизации ислама. Примерно столько же женщин-мусульманок собрались возле здания с плакатами, требовавшими хранить традиции.

Вопреки опасениям местных властей, мероприятие прошло спокойно.

Источник — Портал Credo.ru

2 Кор 6,16 — 7,1; Лк 6,31-36

Трудно мне воспринимать человека, который не владеет или не совсем владеет рассудком, как человека. Нет надежды установить согласие, контакт, установить диалог во взаимном понимании новых вещей про мир. То же с человеком, у которого действует защита — отрицание. Человек про себя не видит очевидные вещи, и это блокирует его движение к Богу. Непонятно, как вообще с этим человеком говорить, вести дела, дальше жить.

Тут приходится вспомнить, что человеку могут быть вменены только те грехи, которые он способен осознать. Соответственно, психологическая защита, особенно такая кардинальная, как отрицание, может рассматриваться как грех, только если человек осознал её как защиту, но ничего не делает, чтобы ей сопротивляться. Любая защита — блок между реальностью и восприятием реальности как она есть. Читать далее »

1 Кор 1,18-24; Ин 19

Пасхальная тайна начинается с Гефсимании, с момента, когда Иисус испытывает, по-видимому, наибольшую внутреннюю боль от того, что внешне не получается ничего. И столько можно сделать в этой жизни, но надо из неё уходить, потому что такова воля Отца. Иисус не убегает от боли, в отличие от учеников, которые засыпают всё время. Им тоже очень тяжко, они уходят от боли неосознанно, засыпают на молитве.

Главное, может быть, чудо гефсиманской ночи — Отец даёт Иисусу силу вынести эту боль. То, что происходит дальше: арест, суд, распятие — проходит под знаком той победы, которая уже одержана в Гефсимании. Усиливаются все знаки унижения и краха, усиливается боль от пыток, но всё это на фоне уже одержанной победы. Крест становится утверждением этой победы. За ним неумолимо следует воскресение Иисуса, первенца из мёртвых, который прокладывает нам дорогу.

Если бы этого сюжета не было, его следовало бы придумать как образец для нашей жизни. Читать далее »

1 Кор 16,13-24; Мф 21,33-42

Первое чтение, окончание Первого послания к коринфянам — это увещевание и благодарность за конкретных людей, членов общины из Коринфа, которые приехали к Павлу. Передаются поклоны от других церквей, приветствия. Когда человек письмо заканчивает, он старается человеческие связи с адресатом укрепить, утвердить. Само-то послание достаточно жестокое, с обвинениями в грехах, суровое, там есть слова осуждения, но концовка это сглаживает. Мы бы это назвали в терминах конфронтации и поддержки.

В Евангелии — притча про неудачных хранителей Ветхого Завета, виноградника. Когда Иисус обращается к людям, с которыми принципиально полемизирует, мы в Его словах не видим поддержки. Иисус этих людей проклинает, осуждает, говорит: «Горе вам!» Как эти люди могут воспринимать слова Иисуса? Давайте поставим себя на их место. Читать далее »