Семья Святого Лазаря

В христианстве один из главных архетипов – дорога. Дорога, которая начинается не от рождения даже, а от замысла Божия, от существования этого человека в замысле Божием. Потом она идёт, с поворотами, остановками типа болезни и смерти, и продолжается за смертью в бесконечность. Читать далее »

Католическая Церковь Испании осудила появление на свет первого «младенца-конструктора», рожденного для спасения тяжело больного старшего брата

Католическая Церковь Испании подвергла резкой критике рождение первого «младенца-конструктора» в стране, сообщает «GlaubeAktuell«.

Генетическая селекция эмбрионов является не научным прогрессом или успехом, а унижает достоинство человека, который оценивается только с точки зрения его практической ценности, объяснила свою позицию Конференция католических епископов 17 октября в Мадриде. Замалчивается, что во время преимплантационной диагностики генетически неподходящие эмбрионы разрушаются. Таким образом, братья и сестры новорожденного лишаются основного права на жизнь.

Рожденный на юге Испании Хавьер должен исцелить своего тяжело больного брата Андреаса, который страдает генетически обусловленной неизлечимой болезнью крови. После искусственного оплодотворения врачи с помощью преимплантационной диагностики выбрали эмбрион, который не содержал генетического дефекта и лучше всего генетически подходил к Андреасу. С помощью клеток из крови пуповины его младшего брата Андреасу будет сделана трансплантация костного мозга. Врачи оценивают его шансы на исцеление как 70-90%.

С точки зрения Католической Церкви Хавьер превратился в «инструмент», у него «отняли право быть любимым ради самого себя». Родители младенца возразили на это, что давно хотели второго ребенка. А то, что Хавьер сможет спасти жизнь своего старшего брата, делает их «еще более счастливыми».

Источник Портал Credo.ru

2 Кор 9,6-11; Лк 7,11-16

Первое чтение о щедрости. Кто сеет щедро, тот щедро и пожнёт. Я всегда завидовал о. Александру Меню, потому что он так рано сформировался. Замысел книги «Сын Человеческий» в 12 лет у него появился. Человек очень рано осознал свою миссию и определился в жизни. Это фора, которая затрагивает лучшие, самые плодотворные годы: до и немного после 20 лет, когда человек много может в себя впитать, чтобы потом с щедростью отдавать.

С другой стороны, имея дело с католиками и алкоголиками, я вижу людей, которые очень поздно ступили на путь Христа, очень поздно поняли, для чего Бог призвал их в эту жизнь. Читать далее »

Впервые в истории мусульманской общины Британии женщина-имам совершила пятничный намаз и обратилась с проповедью к смешанной группе верующих

Впервые в истории мусульманской общины Британии женщина совершила пятничный намаз и обратилась с проповедью к смешанной группе верующих, сообщает Би-Би-Си.

Согласно традиции, трактуемой многими как обязательное требование шариата, женщина может выступать в роли имама лишь перед женщинами, совершать же намаз перед группой единоверцев, состоящей из представителей обоих полов, полагается только мужчине.

Американский профессор теологии Амина Вадуд из Старр-колледжа в Калифорнии приглашена Учебным центром мусульман Оксфордского университета выступить с докладом на конференции «Женщина и ислам».

«Ничто в Коране не запрещает подобных богослужений, — заявила Вадуд. — Проведенное мною богословское исследование сути ислама указывает на необходимость отхода от традиции, ограничивающей возможности женщины выступать в роли проповедника».

Историческое событие произошло в актовом зале Вулфсонского колледжа. На нем присутствовало около полутора десятков сторонников модернизации ислама. Примерно столько же женщин-мусульманок собрались возле здания с плакатами, требовавшими хранить традиции.

Вопреки опасениям местных властей, мероприятие прошло спокойно.

Источник — Портал Credo.ru

2 Кор 6,16 — 7,1; Лк 6,31-36

Трудно мне воспринимать человека, который не владеет или не совсем владеет рассудком, как человека. Нет надежды установить согласие, контакт, установить диалог во взаимном понимании новых вещей про мир. То же с человеком, у которого действует защита — отрицание. Человек про себя не видит очевидные вещи, и это блокирует его движение к Богу. Непонятно, как вообще с этим человеком говорить, вести дела, дальше жить.

Тут приходится вспомнить, что человеку могут быть вменены только те грехи, которые он способен осознать. Соответственно, психологическая защита, особенно такая кардинальная, как отрицание, может рассматриваться как грех, только если человек осознал её как защиту, но ничего не делает, чтобы ей сопротивляться. Любая защита — блок между реальностью и восприятием реальности как она есть. Читать далее »

1 Кор 1,18-24; Ин 19

Пасхальная тайна начинается с Гефсимании, с момента, когда Иисус испытывает, по-видимому, наибольшую внутреннюю боль от того, что внешне не получается ничего. И столько можно сделать в этой жизни, но надо из неё уходить, потому что такова воля Отца. Иисус не убегает от боли, в отличие от учеников, которые засыпают всё время. Им тоже очень тяжко, они уходят от боли неосознанно, засыпают на молитве.

Главное, может быть, чудо гефсиманской ночи — Отец даёт Иисусу силу вынести эту боль. То, что происходит дальше: арест, суд, распятие — проходит под знаком той победы, которая уже одержана в Гефсимании. Усиливаются все знаки унижения и краха, усиливается боль от пыток, но всё это на фоне уже одержанной победы. Крест становится утверждением этой победы. За ним неумолимо следует воскресение Иисуса, первенца из мёртвых, который прокладывает нам дорогу.

Если бы этого сюжета не было, его следовало бы придумать как образец для нашей жизни. Читать далее »

1 Кор 16,13-24; Мф 21,33-42

Первое чтение, окончание Первого послания к коринфянам — это увещевание и благодарность за конкретных людей, членов общины из Коринфа, которые приехали к Павлу. Передаются поклоны от других церквей, приветствия. Когда человек письмо заканчивает, он старается человеческие связи с адресатом укрепить, утвердить. Само-то послание достаточно жестокое, с обвинениями в грехах, суровое, там есть слова осуждения, но концовка это сглаживает. Мы бы это назвали в терминах конфронтации и поддержки.

В Евангелии — притча про неудачных хранителей Ветхого Завета, виноградника. Когда Иисус обращается к людям, с которыми принципиально полемизирует, мы в Его словах не видим поддержки. Иисус этих людей проклинает, осуждает, говорит: «Горе вам!» Как эти люди могут воспринимать слова Иисуса? Давайте поставим себя на их место. Читать далее »

В Польше 1989 года уроки религии в школе были знаком свободы и перемен к лучшему. К власти пришло коалиционное правительство Мазовецкого, шли самые разные реформы. Летом 1990 года Конференция епископов и правительство пришли к соглашению, и с 1 сентября 1990 в школьной программе появился новый предмет. Церковь и общество восприняли его как «шанс исцеления ран польской системы образования, несшей тогда молодому поколению извращенный идеологией образ человека и мира». Казалось, Польша возвращается в золотые довоенные времена. Потом энтузиазм начала 1990-х годов сменили тревожные голоса, говорящие о новом поколении язычников, порождаемых школьной катехизацией.

Как сегодня выглядит катехизация по-польски? Послушаем практика.

Я катехизатор. Читаю в Сети на форумах, как молодежь описывает утрату веры. В большинстве случаев хорошая катехизация могла бы предотвратить это.

С 2000 года я веду уроки религии в польской школе (в Кендзержин-Козле – маленьком городе в Силезии, недалеко от Ополе). Все чаще спрашиваю себя – а какова эффективность нашей катехетической работы за все посткоммунистические годы, когда религия из приходского дома пришла в школы. Можно гордиться и говорить, что мы лучше всех. Можно все валить на семью, нехристианское окружение и т.д. Тему «наследственного атеизма», несмотря на традиционное крещение детей, венчание и пр., я тут не буду затрагивать – это иной сюжет. Но факт остается фактом – что-то не так с нашей катехизацией.

Дело не в подборе методов, хотя и это важная тема, но в том, какой след уроки религии оставят в посещавших их детях и подростках. Я задаю себе этот вопрос уже хотя бы потому, что встречи с учащимися оставляют у меня ощущение – наши катехизаторские усилия бесплодны, это почти строительство без фундамента. Читать далее »

Иисусе, приди и обитай в нас и в наших общинах, как Ты поселился прежде в лоне Марии. Она первая приняла Тебя.
Помоги нам вместе с Ней всегда стоять у подножия креста,
быть близко распятых нашего мира.
помоги нам жить Твоим Воскресением.
Аминь.

Из молитвы общины Вера и Свет

Община и мир

B нашу эпоху, когда города обезличены и обезличиваются, многие бросаются на поиски общины, прежде всего, когда чувствуют себя одинокими, усталыми, слабыми и исполненными грусти. Для кого-то состояние одиночества невыносимо; оно начало смерти. Община предстаёт тогда удивительным местом, где тебя примут и разделят с тобой свою жизнь.

Но с другой точки зрения община представляет собой ужасное место. Это место, в котором нам открываются наши пределы и наши эгоистические устремления. Когда я начинаю постоянно жить с другими людьми, то обнаруживаю свою убогость и свои слабости, свою неспособность найти со многими общий язык, свои комплексы, свою эмоциональность или нарушенную сексуальность, свои кажущиеся ненасытными желания, свою неудовлетворённость, ревнивость, свою ненависть или волю к разрушению. До тех пор пока я пребывал в одиночестве, я мог верить в то, что люблю всех; теперь, пребывая в общении с другими, я отдаю себе отчёт в том, что не способен любить, в том, что я отвергаю жизнь с другими. А если я не способен любить, что хорошего остаётся во мне? Я пребываю во мраке, в отчаянии, в тревоге. Любовь становится иллюзией. Я обречён на одиночество и смерть. Читать далее »

1 Кор 15,1-11; Мф 19,16-26

Большинство из нас, в отличие от этого юноши, не с детства воспитаны в заповедях Божиих, пришли к ним позже. Но думаю, что в целом мы к богатому юноше отношение имеем. То есть все более-менее хорошие люди и стараемся жить по заповедям. У кого-то получается лучше, у кого-то хуже. Но стараемся, несмотря на то что периоды срывов накатывают, и отчаяние, и стремление противиться Богу. Но это временное состояние. Чаще мы ближе к богатому юноше. Но и отличие есть. Этот юноша доволен своей историей, тем, как родители воспитали его, какое наследство ему оставили. Привели к достойной жизни. У нас против родителей протестов и обид много, есть ощущение того, что они сами — искалеченные люди и искалечили нас, несмотря на видимое благополучие, если оно было.

Высший пилотаж для нас — увидеть родителей как есть и в то же время полностью простить, чтобы через наши обиды и невозможность родителей переделать — видеть в них образы Христа и Девы Марии. Это другой уровень отношений, не просто психологическое принятие. Это любовь, которая есть у Бога. Читать далее »