Семья Святого Лазаря

Евр 11,33 — 12,2; Мф 10,32-33.37-38

Сейчас, пока звучало первое чтение из Послания к Евреям, где перечислялись ветхозаветные праведники и мученики, в традиции Маккавейских книг, я думал о том, что мы не знаем толком, как действует святость, потому что святые всегда действуют вместе с несвятыми. Само деление на святых и несвятых достаточно условно. Святые — те, через чью жизнь мы видим лицо Бога. Не через результаты их дел, а скорее через то, как они это делают, через их подходы и мотивы. Другие люди могут быть очень успешны в созидании хороших вещей, но руководствуются скорее заботой о том, чтобы не быть плохим, нежели стремлением воплощать в мире Божию любовь.

Я сейчас попытался дать определения, которые тоже очень поверхностны: одно дело стараться осуществить Божию любовь и премудрость, другое дело их чувствовать.
Читать далее »

Соф 3.14-18, Лк 1, 39-56 (римский обряд)

Не знаю, что говорить. Хочется энергично начать: Иисус-эмбрион, Иоанн Креститель 6-месячный узнал Его и ногами задрыгал в животе Елизаветы, как Лука пишет.

А у нас уже все произошло. Иисус родился, крестился, страдал, распят. Все было, а мы все кудахчем. А где Бог, что делать, когда все кончится?
Читать далее »

Деян 11,19-26; 29-30, Ин 4,5-42 (византийский обряд)

На нашей духовной группе 1 или 2 раза звучало слово «Бог» и раза 3 прозвучало слово «дьявол». Больше этих тем не касались, занимаясь более важными вопросами – где бы найти человека, который увлек бы, вывел из депрессии, заразил примером праведной жизни. Ладно, не хочу всего перечислять. Эта тема, которая в начале прозвучала, затронула. Серая жизнь, ничего привлекательного нет, а привлекательно живут те, кто живет не по катехизису. И ставится, на мой взгляд, неразрешимая сверх-задача: найти человека, который и живет согласно позиций катехизиса, и был бы таким привлекательным, привлекающим, заражал своим примером, хотелось бы за ним идти к светлому будущему. С этого обычно начинаются молодежные группы в приходах. Подростки ищут, с кого брать пример.
Читать далее »

Деян 9,32-42; Ин 5,1-15

У меня нет способности исцелять людей, делать такие чудеса, какие делает Иисус. Силы такой нет. Иисус о Себе в Евангелии по-разному говорит. Иногда говорит, что Отца просит, иногда — что Сам делает, Своей силой. Другой Он всё же, чем я. Так и священство: мое священство не настоящее, не такое, как у Иисуса. Иисус действительно Богу приносит такую жертву, которая прощает грехи людей. Я не могу так делать. Я обращаюсь к Его силе, к силе настоящего священника.

Другое дело, что по моим обращениям к Нему мало что происходит. Читать далее »

В 1943 году молодой священник Анри Годен, связанный с Объединением Католической Рабочей Молодежи (JOC), с благословения кардинала Сюара, архиепископа Парижского, издал книгу «Франция – миссионерская страна?» (эта книжка повлияла на многих людей). Франция была оккупирована, и власти Виши способствовали отправке молодежи на работы в рейх. Священники, связанные с JOC, ехали со своими духовными детьми.

Годен начал проект Парижская миссия («Mission de Paris»), Сюар поддержал его. В ночь с 15 на 16 января 1944 года Годен и еще несколько клириков дали в Лизье обет вступления в миссию. На следующий день отец Годен был найден мертвым в своей комнатке. Тело обгорело – неисправность обогревателя. Священник умер. Родилось его дело. Обет Годена и его соратников звучал – «Перед Богородицей Марией я приношу клятву и обещаю посвятить всю мою жизнь христианизации парижских рабочих». Священники рабочие исполняли это обещание, посвящая себя евангелизации людей разных стран и профессий.

Но почему вообще Годен, Французская и Парижская миссии, священники-рабочие, Объединение Католической Рабочей Молодежи обратили внимание на рабочих?
Читать далее »

Преподобный Джордж Эксу – видный деятель движения за право на смерть. Он утверждает, что помог 102 клиентам покончить самоубийством. Однако, сообщает Джон Ронсон, эти люди в большинстве своем не страдали смертельными заболеваниями, а просто переживали депрессию и нуждались в помощи психиатра

В январе 2002 года ирландские СМИ сообщили, что в арендованном доме в дублинском районе Донниброк обнаружено тело женщины. Ее звали Розмари Тул. Как утверждала полиция, Тул страдала депрессией. Ее самоубийство вряд ли попало бы в газеты, если бы не тот факт, что днем ранее ее видели в дублинском аэропорту, где она встречала двоих жизнерадостных с виду американцев. Затем всех троих видели в Atlantic Coast Hotel в графстве Майо, где они пили Jack Daniels с кока-колой. Как позднее сообщили другие посетители ресторана в своих показаниях в полиции, в какой-то момент Тул встала, чтобы сходить в туалет, но перед этим влезла на стол и сплясала джигу. Назавтра Тул нашли мертвой, а предыдущим вечером два загадочных американца, один из которых ходил в пасторском воротнике, покинули Дублин.

Ирландская полиция огласила имена подозреваемых. Она подала запрос на арест и экстрадицию преподобного Джорджа Эксу и его спутника жизни Томаса Макгаррина из Бекли, штат Западная Вирджиния, по обвинению в содействии самоубийству. Согласно законодательству Ирландии, такое преступление карается тюремным заключением на срок до 14 лет.

Я позвонил Эксу и попросил у него разрешения сопровождать его, когда он занимается своей обычной деятельностью. Читать далее »

Я думал о том, что период, когда были явления Иисуса воскресшего, до момента вознесения, то есть до момента, когда они прекратились, — что этот период важен для нас, важен как проповедь. Но Иисус ничего не прибавляет к уже сказанному; по большому счету можно было бы и без этого обойтись. По слабости человеческой, по слабости нашей веры это всё было. Тогда следующий вопрос заключается в том, что, по-видимому, слабость нашей веры, нашей способности к вере — это то, что Бог уважает. Уважительно относится к тому, что для человека убежденность должна основываться на видимых доказательствах.

С другой стороны: представляете, нет периода явлений Иисуса, а просто в один прекрасный день начинаются проявления Святого Духа для апостолов, для учеников. Могла бы, наверное, Церковь жить… Так что по большому счету непонятно даже, было вознесение как историческое событие или просто прекратились явления и всё.

Я так говорю, а перед глазами у меня стоит письмо, которое я получил недавно по электронной почте от некой Я. Читать далее »

(византийская традиция)

Деян 1,1-8; Ин 1,1-17

Все мы крестились, приняли Христа. Но у каждого из нас есть в личности часть, которая не верит и не принимает воскресшего Христа.

На литургии чтения не по историческим фактам, а про жизнь. Что такое жизнь? Если живой организм здоров, всё в нем согласовано: все клетки, части тела, органы притерты друг к другу, находятся в гармонии. И про гармонию — не просто слова. Если мы посмотрим на атомы живого организма, то увидим, что они находятся на более высоком энергетическом уровне, чем атомы неживой материи. Неживая природа рассеивает энергию, живая накапливает, концентрирует. Живое вносит в хаос порядок.
Читать далее »

(римская традиция)

1 Петр 5,5-14; Пс 89; Мк 16,15-20

Сейчас я думаю о том, как Петр и Павел оказались в Риме, центре тогдашнего мира. Их под действием Святого Духа ноги принесли именно туда. Действительно, была убежденность в том, что Евангелие, которое они на краю мира услышали от Иисуса, должно возвещаться из центра мира, для всех.

Где сейчас центр мира, не знаю. У нас Москва — это определенно особая точка в России. Условия этого города таковы, что людям с редко встречающимися взглядами, людям редких пород удается здесь встретиться, накопить критическую массу. За то, что Бог нас поместил в Москву, нам стоит Его поблагодарить. Ведь кроме как в Москве — и, в какой-то мере, в Петербурге — больше нигде нет такой католической среды, критическая масса интеллигенции не набирается. Я говорю об интеллигенции не потому, что она ядро Церкви, а потому что у нее есть обязанность быть органом самопонимания в народе и более простым людям предоставлять опорные смыслы для общественной жизни.
Читать далее »

Евр 12,28 — 13,8; Ин 11,1-45

В этой истории проявляется видимым образом много по-человечески хорошего. Ученики, которые боятся не без оснований идти в Иерусалим, преодолевают страх и идут с Иисусом. Видим картину искренней скорби по умершему: скорбят родственники и друзья Лазаря, Сам Иисус. Благородная картина. Эти человеческие проявления уместны, они в природе человека. И за этим всем стоит план явления славы Божией. Интрига идет наперекос простоте и искренности происходящего.

С самого начала евангелист указывает на наличие интриги, когда Иисус не спешит к Лазарю, а несколько дней остается там, где был. Естественно по-человечески, услышав такое известие, рвануться к умирающему другу. Вот камень преткновения во всей истории, потому что дальше всё идет гладко. Сестры хоть и предъявляют обиду, но и исповедуют веру в Него. Иисус, поскорбев, воскрешает Лазаря. Мы видим мгновенное восстановление уже разложившегося трупа, триумф и радость. Но пугающее прозрение настигает человека, который внимательно анализирует этот текст: ради высших целей Бог просто манипулирует искренними человеческими проявлениями.
Читать далее »