Семья Святого Лазаря

Деян 15, 1-2. 22-29; Откр 21, 10-14. 22-23; Ин 14, 23-29

Хорошо составлена сегодняшняя литургия Слова. Первое чтение – письмо апостолов к обращенным из язычников, с призывом – не делайте ничего лишнего. Никакие иудейские религиозные ужимки вам не нужны и к языческим религиозным ужимкам не прибегайте, к идоложертвенным ритуалам. Живите просто: избегайте убийства, избегайте сексуальной разбросанности и делайте другим то, что желаете себе. Эта внешне простая жизнь, а что там внутри? А внутри мы видим космическую картину в чтении из книги Откровения. С небес спускается город, в котором можно жить и в этом городе храма нет, не нужно куда-то специально ходить, чтобы совершать жертвоприношения, этот город и есть Агнец Божий, Христос. Это пространство и есть Агнец Божий.  Читать далее »

Деян 13, 13-25; Ин 13, 16-20

Не сумел я переварить начало вступительной молитвы, где Бога благодарят за то, что Он «оправданное состояние» сделал более достойным, чем «первоначальное» Адама. Это такой миф о том, что было некое первоначальное состояние, которое испортилось, но Бог по Своей бесконечной милости использовал это, чтобы дать еще лучше. Я в этом ничего не понимаю. Понимаю только, что ближе всех к человеку из приматов шимпанзе, и из сложно- или высокоорганизованных млекопитающих шимпанзе имеют достаточно мощную фронтальную зону, и шимпанзе единственные животные, которые в порыве гнева детенышей своих шмякают об дерево. То, что мы называем грехом, на мой взгляд, просто вписано в конструкцию человека, в мозг его, который конструирует картину реальности какую-то свою, более приятную, чем фактическая действительность. Читать далее »

Деян 9,32-42; Ин 5, 1-15

Все говорят: Папа римский, Папа римский, новый Папа у нас, симпатичный такой, не знаем, что от него ожидать. Прежде всего, наверное, нужно понять, чего бы он хотел, что бы от него ожидали. То есть, какое он взял имя? Лев XIV, значит, продолжение Льва XIII. Лев XIII – это граница между XIX и XX веком. С одной стороны, Церковь теряет позиции, атеизм и это обусловлено процессами очередной промышленной революции. Развивается дикий капитализм с жестокой эксплуатацией, с другой стороны социалистическое, коммунистическое движение с идеей, что всё отнять и поделить. И тогда будет счастье всем. Папа Лев XIII ищет как бы рецепт. Читать далее »

Рим 6, 3-11; Мф 28, 1-20

Я в эти дни просматривал литературу о посмертном существовании. Не богословскую, а научную. На языке науки, методами научными это изучается уже лет шестьдесят, наверное. Если говорить о современной науке. Появлялись неоднократно исследования на эту тему. Сейчас, в общем, я беру на себя смелость утверждать, что в целом здесь сомнений нет. После смерти физического тела исходит некая другая более тонкая субстанция, в которой личность есть, ядро личности есть, то есть разум, воля, аффективная жизнь какая-то есть, хотя не такая, как эмоции на земле. Дальше личность в таком теле проходит определенный путь, это уже научными методами не ловится, тут нужно обращение к религиозному опыту различных религий. Всегда имеется в виду некие испытания, о которых люди, пережившие клиническую смерть в медицинских условиях или после какой-то катастрофы, по-разному рассказывают. Мы об этом говорили не один раз, я сейчас повторять не хочу.   Читать далее »

Исх 12, 1-8. 11-14; 1 Кор 11, 23-26; Ин 13, 1-15

Когда-то омовение ног считалось таинством. То есть источником благодати. Пишут, что в некоторых пятидесятнических группах до сих пор перед Евхаристией омывают ноги.

Обычно говорят, что по обычаю гостю слуга омывал ноги, а Иисус сам моет ноги ученикам как слуга. Правильно, да. Но другой там есть момент, о котором не говорят обычно – что в храме священник, прежде чем войти для молитвы перед Богом, перед богослужением, мыл ноги тоже. Это был обряд очищения для контакта с Богом. Когда Иисус говорит «мойте ноги друг другу» «по утрам и вечерам», это не просто служение. А чтобы мы друг друга делали достойными жизни в Боге. Чтобы мы очищали друг друга. Тут как в самолете, когда показывают, что нужно делать при разгерметизации, если ты с ребенком или со старым человеком, ты кислородную маску, которая выбрасывается, сначала на себя надень, потом уже на него. Читать далее »

Ис 49, 1-6; Ин 13, 21-33. 36-38

Три ключевых персонажа: Иисус, Петр и Иуда. Это как бы три категории – личность без греха, личность слабая и личность, одержимая грехом, потерявшая себя. Опять обращаюсь к покаянному канону Андрея Критского, когда речь идет о душе моей, от первого лица – что я участвовал в первом грехе, я Каин, который убил Авеля, я Иуда, который предал Иисуса, я Петр, который отказался от Христа. Подразумевается, что это всё для нас не отвлеченные какие-то конструкции, а то, что мы обнаруживаем в себе. Божественную сущность, слабость, греховность. Греховность как тенденция поступать противно Богу, предавать Бога, при этом как Иуда защищаться какими-то рациональными, благородными аргументами. Читать далее »

Флп 4,4-9; Ин 11,1 — 12,18

У нас компания такая мужская, несентиментальная, от силы можем скупую мужскую слезу пролить, поэтому в игры с вербами мы сегодня не играем. У нас по-серьезному всё. Должен сказать, что Пасху в римско-католической Церкви так, как сейчас, всерьез начали праздновать только 70 лет назад. Папа Пий XII учредил обряды на Страстную неделю, празднование Пасхи. А до этого, как православные говорят, «католики Пасху не празднуют, у них главный праздник Рождество». Всегда основной день был Великая Пятница. На Рождество праздновали рождение, а на Великую Пятницу похороны. Похороны это нормальная процедура такая. Воскресенье это непонятно что, а похороны это понятно. Читать далее »

Иез 47, 1-9. 12; Ин 5, 1-3a. 5-16

Не знаю, чем этот человек болел 38 лет и не мог ходить. По этой истории у Иоанна мы видим только то, что Иисус сказал ему: «Встань» и слово оказало на больного такое воздействие, что действительно поднялся. Мы можем говорить о гипнотическом воздействии, о каком-то еще, но обычно всё бывает в одном флаконе. Говорят, «вода заряженная». А другое выражение «освященная вода», то есть вода, над которой молятся. А заряженная – ионизированная. Она полезна для здоровья. У воды очень сложная структура, у природной воды, не у кипяченой. Там не просто молекулы, а как бы такие кристаллические структуры из молекул перемещаются, изменяются как-то. Человек родился из такой воды, не из кипяченой, в которой таких структур нет. Целительным действием она действительно обладает, возвращая человека к природе, от которой он отходит. Читать далее »

Деян 3, 1-13, 16, 19; Мк 8, 34-9,1

Не знаю, что прибавить к сегодняшнему Евангелию. Подписались мы на то, чтобы идти за Иисусом. Значит, отвергнись себя, хотелок своих. Возьми крест свой, то есть, живи в реальности, которую тебе Бог дал и следуй за Мной. В богословии практическом есть два выражения: подражать Иисусу и следовать за Иисусом. Подражать это стараться быть как Он, поступать как Он. А следовать это другое, это то, что Бог сделает с твоей жизнью в результате. Ты точно так же будешь проходить все эти 14 стояний, последние, правда, это не проходить, а висеть и лежать. Радости это не отнимает. Читать далее »

Ис 1, 10. 16-20; Мф 23, 1-12

Иисус всё время говорит и, собственно, в этом повторяет тему пророков, что прежде чем примириться с Богом, примирись с братом своим. Тема мира и прощения. Когда Иисус упрекает фарисеев в лицемерии, он имеет в виду что-то такое – что они заставляют братьев делать перед Богом то, чего они сами не считают нужным делать. Читать далее »