Семья Святого Лазаря

Рим 5, 1-10; Мф 6, 22-33

Проповедь безделья и тунеядства: полевые лилии ничего не делают, бездельничают, а одеваются будь здоров как. А вы-то еще лучше! Птицы небесные ни сеют, ни жнут, ведут совершенно безответственный образ жизни, порхают только… А Отец Небесный питает их. Но только не говорится, что питает их за счет вас, дураков, которые кормушки устраивают для птиц. Главное, что Отец Небесный питает. Давайте и мы так жить. Отец Небесный найдет еще каких-то дураков, за счет которых мы будем красиво жить… Читать далее »

Рим 7, 14 – 8, 2; Мф 10, 9-15

Для меня это главный момент в антропологии Павла – закон, который он как бы открыл и предлагает его почтенной публике. «Когда хочу делать доброе, прилежит мне злое». Другими словами, я сознаю, что устроен так, что мне легче делать злое, чем доброе. Для того, чтобы делать доброе, да, я могу его делать, но мне приходится себя переламывать. Это вопрос о том, что доброе, а что злое. Это как история Иисуса в храме с вдовой, с бабушкой, которая положила маленькие деньги, но дневное пропитание. А богачи тоже, кладут много в сокровищницу и считают, что это им засчитается перед Богом. Но это добрым назвать можно с натяжкой, потому что сердцевины человеческого эгоизма не затрагивает. А затрагивает только, когда я делаю доброе, отнимая от себя нечто необходимое. Читать далее »

Евр 11, 33 — 12, 2; Мф 10, 32-33, 37-38; 19, 27-30

В исповеди, когда я слушаю, мне всегда не хватает выражения благодарности у людей. Потому что рассказывать о грехах — ну грехи и грехи, что такого. А благодарность — это другое, это когда дары Божьи видишь и ощущаешь их в жизни. Ощущаешь, что жизнь твоя имеет историю, что это не просто поток событий, то приятных, то, в основном, малоприятных. А что это действительно путь, и на этом пути я получаю то, за что можно благодарить.  Про эти вещи, которые я у Бога просил, которые Он мне давал, я вспоминаю, что Он дает, потом как бы отнимет. Удержать себе невозможно ничего. Единственная вещь, которую, мне кажется, я поступательно накапливал в жизни и пока не растратил, это чувствительность совести, чувствительность к добру и злу, разделение этих вещей.

Читать далее »

Рим 1, 1-7, 13-17; Мф 4, 25 — 5, 13

Просвистел праздничный период, когда мы радовались, что Бог нас так любит, что пострадал за нас, и потом радовались, что Он послал нам Святого Духа, чтобы было хорошо. Сейчас наступает обычное время, когда радоваться нечему: торговали веселились, подсчитали прослезились. От того, что Бог делал в Евангелиях тогда и в то время, в Новом Завете, сейчас нам приходится с сожалением отворотить взор и посмотреть, что Он делает здесь и сейчас, для нас и в большем масштабе. На уровне космического пространства я не берусь оценки делать. Одни сверхновые звезды взрываются, другие утекают в черные дыры и так далее… Это всё настолько выше масштабов моей бытовой жизни, что я об этом просто боюсь судить. Хотя, наверное, стоило бы посмотреть на нашу Землю как на остывающий каменный шар, который падает в пространстве, в бесконечном пространстве падает, в окружении каких-то планет и еще чего-то. А мы думаем: хорошо, что земля твердая, солнышко с регулярностью посещает нас по утрам. Довольно регулярно…

Читать далее »

Деян 2.1-11; Ин 7,37-52; 8,12

Мы читали описание Пятидесятницы из Деяний Апостолов и Евангелие от Иоанна, когда Иисус говорил о себе как о воде живой. В то, как Лука описал это событие Пятидесятницы, я, конечно, верю очень приблизительно. Прежде всего, потому что он собрал туда воедино разнородные проявления, сопровождающие харизматическую молитву. Думаю, что если он писал этот текст по воспоминаниям участников апостолов, то, может быть, у одного в памяти осталось одно, у другого другое, у одного ощущение ветра, у другого ощущение языков огненных. Обычно так бывает, обычно люди ощущают разное. Что объединяло всех, это то, что, по-видимому, вышли и начали пророчествовать – этот подъем, говорение языками. Но, повторяю, что вкупе мне в эту сцену верится плохо, потому что Лука собрал в нее всё богословие Святого Духа из Ветхого Завета. Дух как ветер, аспект свободы и неясности, откуда возник и куда ушел потом… Огонь как функция очищения, в Духе всякая дрянь сгорает, а благородные металлы очищаются… И, как я уже говорил, феномен говорения языками и феномен понимания этого говорения.

Читать далее »