Семья Святого Лазаря

Гал 1, 1-19; Мф 2, 13-23

Трудно мне читать этот текст – история, исторические факты подтягиваются к богословию. Что для меня важно в этом тексте – это что Иисус со младенчества жил в атмосфере беглецов. Беглецов, релокантов, не знаю, как назвать сейчас это, хотя войны вроде не было, но преследования были. Убийства младенцев в Вифлееме – эта тема была очень популярная в средневековой Церкви, близка была людям из-за высокой детской смертности. У меня в моей слабой голове это всё входит в параллель с событиями года. Все ж-таки основное событие года для меня это война, как бы ни называли ее, по сути это война. Читать далее »

1 Ин 1, 5 — 2, 2; Мф 2, 13-18

Как говорят ученые люди, этот праздник получил популярность в Средние века в Европе, голодной, холодной, раздираемой эпидемиями, когда была большая детская смертность, и люди, которые потеряли детей, нуждались в утешении. Этот сюжет, который Церковь обработала таким образом, что эти невинные младенцы попали в рай, не потому что они умерли просто так, а потому что они умерли как мученики за Христа. Читать далее »

Мих 4, 6-8; 5, 2-5а; Гал 4,4-7; Мф 2, 1-12

Рождество уже все отпраздновали. Обычно, когда строят рождественскую проповедь, раздувают эмоционально контраст между величием космического события, северное сияние с ангелами и прочее, и контраст с жалкой обстановкой этого стойла, где рождение произошло. Вообще эти рождественские тексты очень насыщены символикой, в которой разбираться познавательно, это может быть медитацией. Но я бы сейчас о другом поговорил. В Церкви, особенно в католической Церкви всё время разъезжались в разные стороны две линии: философская и мистическая. Философская стремилась к логической непротиворечивости построений, в мистической линии это не получалось никак и никогда не будет получаться. Читать далее »

Тяжело пробиваться через иудейскую ментальность к сути дела. С одной стороны, важность для первых христиан фигуры Иоанна Крестителя как свидетеля. Идея, что если человек заявляет о себе нечто сам, то непонятно, верить этому или нет. Если есть свидетель на суде, тогда другое дело. Это такой юридический аспект. Важный для иудейского представления о законе, который установлен Богом. Читать далее »

Еф 5, 8-19; Лк 12, 16-21

У нас приход по сути дела двухобрядный. Синтез двух традиций у нас происходит непроизвольно. Прошлую неделю были чтения о конце мира из книги пророка Даниила: видения четырех ужасных зверей. Это исторический текст на самом деле, потому что там тщательно описаны цари мидийские и персидские, потом греческие, среди них Антиох Епифан – в форме рогов и зубов. Судя по всему, автор это писал во время военной кампании, которую Антиох Епифан осуществлял на Иудею, и соотношение сил было совершенно несопоставимо: с одной стороны Греческая империя, с другой – несчастная Иудея. Захватили ее, и это было ужасно для верующих людей, потому что храм наполнили греческим культом, поклонением всем этим Гермесам и прочим… Жертвенное мясо – свинина. Началась партизанская война, которая, как мы из истории знаем, окончилась победой (Маккавеи), совершенно неожиданной победой, несмотря на соотношение сил. Читать далее »