Семья Святого Лазаря

Чтения Недели 5-й Великого поста: Апостол, Евангелие

В пятое воскресенье поста вспоминается в Византии святая Мария Египетская. Житие очень красноречивое — в виде рассказа старца Зосимы. По-моему, больше никакой информации нет. Историю ее все знают, поэтому я коротко перескажу ее еще раз. Была девочка несчастная из дисфункциональной семьи и, по-видимому, с головкой у нее тоже было не очень благополучно. Рано ушла из дому, вела разгульный образ жизни и где-то в 17 лет попыталась зайти в храм, но какая-то неведомая сила остановила ее и препятствовала ей. У таких людей так бывает. После этого она удалилась в пустыню и почти 20 лет там провела в одиночестве, в строгом, жестоком уничтожении того, что ей представлялось в себе греховным. Потом она встретилась с этим старцем, не помню, он причастил ее или нет… и через год после встречи она умерла очень благочестиво, как там описано. Эту историю церковь византийского обряда очень высоко чтит, чтит эту святую женщину и помнит ее тоже, так что я тут ничего от себя не смею прибавить, за что купил, за то и продаю. Читать далее »

Все стоим, ревмя ревем
И вохровцы и зэки.

А. Галич

Когда я узнала о том, что будет проводиться эта конференция в Москве, я сразу решила, что хочу в ней участвовать. При этом у меня было два отчетливых мотива. Во-первых, влияние тоталитарного режима, войны, революции, 70-ти лет жизни без морали, попрания всех человеческих ценностей, современной продажность и циничности властей (В скобках замечу вслед за Бродским: «Но ворюга мне милей, чем кровопийца») на состояние и особенно на формирование психики, взаимопроникновение путем проекций и интроекций реальностей психической и, так сказать, реальной, всегда было темой моего научного интереса и особого внимания при клинической работе.

И второй, более сильный мотив – это мой долг участвовать в работе этой конференции. Это то немногое, что я, являясь человеком совершенно не публичным, могу сделать для памяти людей, которые погибли или были физически и психически истерзаны в Сталинских лагерях. Если не было и не будет аналога Нюрнбергскому процессу в нашей стране, если на празднование дня Победы 9 мая этого года в Москве «по просьбе ветеранов» было решено повесить портреты Сталина (насколько я понимаю, решение было отменено из страха реакции на него мировой общественности), если имя Сталина лидировало в телефонном голосовании «Имя России» в прошлом году, то, если я (цитируя Галича) «не иду на площадь», то должна хотя бы в своей области деятельности, хотя бы тихо говорить о последствиях совершенных чудовищных преступлений для нас для всех – для общества и для отдельного человека. Человека, живущего в современной России и, может быть, даже и не помышляющего ни о каком сталинском режиме, но несущего его последствия внутри себя. Читать далее »

Чтения Недели 5-й Великого поста: Апостол, Евангелие

Очень хорошее сегодня Евангелие — те пасхальные тайны, которые всегда описываются в Евангелии от Марка одним предложением, правда, длинным. Перечисляются неприятности, которые Иисуса постигли, в воскресение все заканчивается. Эта пасхальная тайна соединяется однозначно с вопросом о власти. В богословии, в экзегезисе, есть рассуждение о том, как ученики воспринимали эти слова Иисуса, почему по крайней мере несколько раз на протяжении Евангелия от Марка Иисус повторяет эту фразу, а ученики не понимают, о чем идет речь, и евангелист настойчиво каждый раз показывает это непонимание.

Первое, что экзегету приходит в голову, это то, что, будучи иудеями, ученики верили в общее воскресение мертвых в конце времен, которое у них неосознанно связывалось с приходом Иисуса как Мессии. Может быть, связывалось на основе каких-то текстов из Исайи, малых пророков, но воскресение, по-видимому, для них было теоретическим понятием. То, что когда-то будет. И вот эти слова Иисуса, что будут бить, оплюют, убьют и в третий день воскреснут, воспринимали, по-видимому, как поэтическую метафору, — пройдет время и когда будет общее воскресение, то воскреснет вместе со всеми. То есть такого представления, как индивидуальное воскресение, у них в голове не было. И только когда Иисус показал, что это такое, то они поняли. И возможно, поэтому с протестом воспринимали всю эту фразу Иисуса с перечислением атрибутов пасхальной тайны. Читать далее »

Чтения Недели 4-й Великого поста: Апостол, Евангелие

Картина здесь тяжелая изображена – этот молодой человек очень серьезно болен, то есть у него эпилептические приступы и то, что называется пироманией, какие-то такие расстройства, когда на человека притягательно действует огонь или вода. Возможно, это просто приступы желания покончить с собой, то есть с головой у этого молодого человека не очень хорошо. Здесь мы видим, что первое, с чего Иисус начинает, — это с большого раздражения и гнева на учеников. Гнева, потому что Иисус считает, что они не смогли справиться с такой простой вещью. Присутствует отец этого бесноватого, — не знаю, насколько его исповедание веры было существенно для исцеления как такового, но для самого отца и потом для семьи, несомненно, очень важно. Важно, что Иисус говорит о том, что – я сейчас перефразирую – «вы не смогли его изгнать, потому что вы не молитесь. Вы рассчитываете на силу слов, силу жестов, которые я вам дал, силу изгнания духов через слова».

Но слова — это просто шевеление воздуха. На самом деле не они работают. А работает тот посыл, который за этими словами находится. Читать далее »

Чтения IV Воскресенья Великого Поста Год А

Я благочестивые вещи не умею говорить, но немножко попробую этот текст проанализировать не с благочестивых позиций. Слепого, после того как Иисус исцелил его, перестали узнавать. Это значит, не просто у него открылись глаза, он стал видеть, — а это означает, что он сразу стал себя вести иначе. Настолько иначе, насколько изменились его движения, мимика, реакции. Его знакомые перестали его узнавать. Это значит, что прежде всего изменился мозг этого человека. Эти структуры: восприятия, мышления, принятия решения, – все изменилось. Мы видим, что тут и некоторая динамика показана людям. В ходе диссидентского процесса, которому его подвергли, он укрепляется, попросту говоря, мы видим, что в разговоре с церковными властями он становится, если просто сказать, наглее, — он тверже становится и более активно начинает отстаивать свою позицию и свое достоинство. А это значит отстаивать Христа, вот этого человека, который его исцелил. Читать далее »

Чтения III Воскресенья Великого Поста Год А

Гигантская сегодня литургия Слова по количеству тем, — но, в общем, все сводится к одному – к напоминанию о ценности Крещения. Разговоры эти о воде, о воде в Хориве, в пустыне, о воде здесь у колодца в Сихаре, — вода как знак и символ той возможности творить волю Отца, которая может открыться в человеке, который входит в церковь. А может и не открыться.

Теоретизировать не хочется, а просто смотрю на верующих, с которыми имел дело в последнее время, — наркоманы проще, там такой среднестатистический наркоман, он и преступник, и насильник, и половой извращенец, и чего там у него только нет в послужном списке, и больной очень человек. Но в отличие от нормального прихожанина или, наоборот, нормального преступника, у этого человека главный мотор деятельности — это страх. Это страх того, что вот я окажусь хуже других, и меня затопчут. Другие меня затопчут. Поэтому я все время должен выпендриваться и показывать какой я мужественный, какой крутой. Конечно, все это не только к наркоманам относится. Читать далее »

Чтения II Воскресенья Великого Поста Год А

Трудно сейчас говорить: пустой как пустая алюминиевая кастрюля, так же противен себе. На неделе думал об этой теме света, — в индийском богословии это Агни, богиня огня. Точнее, это жертвенный огонь или некоторая сила, которая переносит предмет из видимого мира в священный мир. Из одной сферы в другую. Агни – это богиня, которая еще в Ригведах встречается, то есть это тексты, которые были написаны, по-видимому, где-то еще перед Авраамом. Но вот любопытно, что у Авраама есть эта тема огня жертвенного. Огонь проходит и пожирает части, приготовленные к жертвоприношению. В богословии книги Бытия этот огонь есть присутствие Бога. Там еще не отделяется присутствие Бога от самого Бога, но вот видно, что в человеческом опыте независимо от региона, на уровне архетипов есть переход из одного мира в другой. Читать далее »