Семья Святого Лазаря

Деян 17, 19-28; Ин 12, 19-36

Два отрывка, мне кажется, имеют смысловую связь. Павел излагает этим грекам афинянам учение иудаизма. Первую часть он изложил, а вторая часть уже касается Христа. Иудейскую часть о Боге, Творце неба и земли, они принимают, это им знакомо и не вызывает отторжения. А про Иисуса Христа как Спасителя и тем более про воскресение из мертвых, это уже у них насмешку вызывает, как нелепая басня. А в евангельской сцене на праздник приходят как раз эллины, иудеи из грекоязыческого мира, как бы сейчас мы сказали, билингвы, но на деле люди с двумя концепциями мира – с греческой и с иудейской, которые они между собой согласовали, и по сути когда они просят у Филиппа увидеть Иисуса, это то же самое, как послушать апостола Павла в Афинах. Что там Иисус новенького про себя расскажет и про философию, про то, как устроен мир… Читать далее »

Деян 16,16-34; Ин 9,1-38

Такие сегодня длинные оба Чтения, так много в них всего… В первом Чтении продолжается линия, показывающая, что Дух Иисуса Христа сильнее, чем другие духи. Эти прорицатели, которые пользуются популярностью у римских властей. Павел и Сила сказали им «заткнитесь», и они затыкаются. Потом землетрясение к месту произошло. И всё это накапливается, Лука показывает это как знаки, которые накапливаясь, заставляют поверить. Во что поверить? В новую теорию мироздания. Как в физике новая теория возникла, которая позволила овладеть атомной энергией и прочее… Вот христианство как новая теория мироздания, которая позволяет овладеть силами мира и силами, которые над миром находятся. Теория Иисуса Христа, который то-то и то-то… Этими теориями люди все время руководствуются, даже не понимая, что они делают. Читать далее »

2 Тим 2, 8-15; Мк 12, 28b-34

Этот призыв в заповедях воодушевляет. Тут нет какого-то разбирательства, а что такое возлюбить, что такое крепость человека, что такое разумение и прочее. Когда разбираться начинаешь, воодушевление уже пропадает. А тут как бы всё сказано в меру. То, что нужно для простого сердца. Читать далее »

Деян 11, 19-26; 29-30; Ин 4, 5-42

Не буду говорить про самарянку, потому что каждый год приходится одно и то же говорить, по два раза иногда. Не только мне надоело, но и самарянке тоже, что ее полощут все время. Самаряне уверовали (ср. Ин 4, 39). Вчера, кстати, в латинском обряде отмечали святого Иустина, мученика или философа, по-разному его называют. Он как раз из Самарии был, только примерно через век. Он способный был и интересовался философией, потому что в Римской империи, как и у греков, одной из характеристик состоявшегося мужчины было – философ ли он, и к какой философской школе принадлежит. Он писал, что разное перепробовал, но больше всего ему по душе пришелся платонизм, потому что стоики своим мужеством и разумностью привлекают, но про личность они ничего не понимают. А платоники, они другие. Читать далее »

Деян 9,32-42; Ин 5, 1-15

Нам, людям, не видевшим лично чудесных исцелений, воскрешения мертвых, слышать и читать эти истории из Деяний, Евангелия странновато. У меня единственный опыт есть – это практически мгновенное, хоть и временное, исцеление заикания. Я провожу здесь для себя, конечно, полную аналогию. Как тут Иисус парализованному говорит: «Ты выздоровел, не греши больше, чтобы не случилось с тобой чего хуже» – я это на своем опыте, на опыте других, кого знаю, понимаю таким образом, что исцеление или разрушение болезненных функциональных связей, «паразитных связей» в голове, в теле, возможно по внушению, по действию молитвы. Но потом, если человек продолжает прежний образ жизни, в котором у него действуют те же чувства, страхи, привычные реакции на них, зажатость и прочее, эти болезненные структуры опять восстанавливаются, и становится даже хуже. Читать далее »

Иак 5, 1-6; Мк 9, 41-50

Соль это про Дух, жалко, что этого символа Духа как соли в сцене Пятидесятницы нет. Сошел огонь с неба, и сошла бы еще соль и посолила всех. Все стали бы солеными и начали провозвещать Евангелие. С Духом одна вещь понятная нам – это вдохновение, состояние, когда всё ясно, видно, картина ясна, есть силы, чтобы действовать, драйв есть. А другая сторона Духа – когда ничего этого нет, есть неясность, уныние, впереди ничего не маячит, есть только методология движения, заповеди, принципы честности, чистоты, всего такого – открытости перед Богом. Это то, что трезвостью называют. Точнее, я бы это назвал «темной ночью» как у испанских мистиков, а трезвость состоит, по-видимому, из обоих этих элементов, вдохновения и темной ночи. Просто психическое состояние человека изменчиво, а трезвость – она одна. Читать далее »

Ис 43, 9-14а; Мк 15,43-16,8

Так живо изложена эта история у Марка, что я прямо представил, как женщины припустили от гроба со всех ног. История, конечно, представляется правдивой: они так испугались, что промолчали. Естественная реакция на необычное видение, вдруг накажут… Святость и несвятость все время переплетаются в человеке. Отделить трудно. Святость от человеческих недостатков или пороков даже. Нет, недостатков, конечно – пороки это другое. Пороки это все-таки когда дьявол угнездился в человеке и окопался как следует. Читать далее »

Деян 5, 12-20; Ин 20, 19-31

Может быть, общей темой нашей исповеди перед литургией было безумие, расчет на вещи, которые просто не должны быть. Самое простое – то, что лекарства, которые дают людям с психическими расстройствами, действительно смягчают реакции и делают эмоциональные реакции более позитивными, но с личностью человека как таковой они ничего не делают. Если человек не хотел меняться сам, а хотел, чтобы мир менялся вокруг него, лекарства с этим ничего не сделают. Лекарства могут просто облегчить условия для обращения на самом деле. И так далее… Читать далее »

Деян 1, 1-11; Мк 16, 15-20

Я на Ютубе на этой неделе смотрел смешного парня – украинский маг и чародей. У него висит какая-то штука на цепочке, он разглагольствовал о том, что было, что будет. Что накануне перед инаугурацией собирались сорок магов, проводили обряды против Путина, но, говорит, не получается, потому что с его стороны защищают сильно, и прочие всякие вещи… Война с использованием пси-фактора, похоже, что она идет и задействованы там люди с одной стороны, с другой, с третьей. Переносят психическую энергию разрушения, с созиданием у них не так хорошо получается, с энергией исцеления, с разрушением получше. Там и техника есть, усилители этих пси-волн, и прочее. Внешне кажется, что это и есть мистика, реальная. Конечно, есть рассказы, которые по Москве ходят, про шаманские обряды, которые устраивает и большое начальство, и просто какие-то состоятельные люди, коммерсанты. Я когда-то слушал и смотрел на Ютубе нумерологов, астрологов. Там есть малахольные, но по большей части это публика такая, которая хорошо разбирается в мировой политике, в экономике, так что видно, кто у них клиенты. Читать далее »

Рим 6, 3-11; Мф 28, 1-20; Ин 1, 1 – 17

Сегодня Церковь византийского обряда категорически запрещает людям посещать кладбища, потому что для родственников были отведены специальные субботы Радоницы в течение Великого поста, когда надо было поминать усопших. В Пасху нельзя. Но народ не надуешь, и религиозное чувство, оно как классовое чувство, его никуда не спрячешь. Поэтому сегодня дополнительные автобусы до московских кладбищ. Читать далее »