Семья Святого Лазаря

Быт 17, 3-9; Ин 8, 51-59

Как вы знаете, штучка, которая спрятана в этом тексте – это фраза Иисуса «Аминь, аминь, говорю вам, прежде нежели был Авраам, Я есмь». Вот это «Я есмь» — это аллюзия на тот момент, когда Моисей спрашивает у Бога, у горящего куста «как Тебе имя?», и Бог отвечает «Я есмь». «Я сущий, или Я тот, кто Я есть». Эту же формулировку Иисус использует, говоря про Себя. Тема познаваемости, трансцендентности Бога. Для этих людей Бог трансцендентен полностью, они знают, что Он есть, но они не познали Его, как говорит Иисус в этом Евангелии. А сам Он говорит: «Я знаю». «Я знаю Его» – то есть, для Иисуса, по крайней мере, в понимании евангелиста Иоанна, трансцендентности Бога нет. Как Иоанн в других местах это формулирует – Иисус говорит «Я в Отце, и Отец во Мне». Непересекаемой границы нет.

Еще я обратил внимание – не в первый раз – когда иудеи Ему говорят: «Тебе нет еще 50 лет, и Ты видел Авраама». Такая насмешка. На мой взгляд, то, что Иисус говорит и делает в Евангелиях, это не слова и не поступки тридцатилетнего. Это, скорее, слова и поступки человека, которому лет 45. По крайней мере, в моем видении, – слова и поступки человека, который кризис середины жизни уже прошел. Это добавляет парадоксальности Его словам, потому что одна из сторон этого периода середины жизни – это когда человек начинает видеть, что однозначности нет, об одном и том же можно говорить по-разному, разными словами. И вообще – реальность больше слова. Даже когда мы способны описать реальность как очень плохую, человек, благополучно переживший кризис среднего возраста, понимает, что это не так, что реальность не такова, какой я ее вижу и описываю – она лучше. Поэтому Он говорит по-разному, а делает то, что больше Его слов – совершает деяния Божии.

© Священник Сергей Николенко 2015