Семья Святого Лазаря

Числ 21, 4-9; Ин 8, 21-30

Про историю со змеем медным, которого выставили на шест, есть такое благочестивое представление, что это имело вид распятия. Еврейская буква «тав». Это просто благочестивые догадки, а так – это симпатическая магия, скорее, гомеопатическая, которая заключается в том, что подобное воздействует на подобное. Взгляд на хорошего змея нейтрализует эффект от укуса плохим змеем. Магия – это такая серьезная вещь. Принято определять магию таким образом, что это использование каких-то методов и каких-то действий и ритуалов для воздействия на некий предмет при отсутствии реальных связей, которые обеспечили бы это воздействие. До сих пор в каких-то африканских племенах, когда мужья уходят на войну, жены устраивают танцы, исходя из того, что мужьям это должно придавать бодрость. У них целый ряд таких действий, которые должны обеспечивать боеспособность мужей где-то там вдали. Это называют магией, просвещенные европейцы потешаются над этим. Вуду – это такая же гомеопатическая магия, когда делают фигурку, изображающую врага, если ему что-то проткнут, допустим, глаз, то враг потеряет зрение. А если эту фигурку всю сверху донизу проткнуть иглой, то это будет смерть врага в ужасных мучениях. Более сильной вещью считается, когда удается для этой фигурки добыть реальные волосы или ногти врага. Тогда этот обряд с соответствующими молитвами и проклятиями считается более эффективным. Просвещенные европейцы над этим  смеются, но одновременно им как-то неуютно становится, они сами не хотели бы оказаться объектами этих процедур.

Я к чему – допустим, Евхаристия. Понятно, что освященные вино и хлеб мы съедаем, но несъеденному воздаются почести как Богу. Подразумевают, если мы почитаем Хлеб и Вино, это означает, что мы почитаем настоящего Бога. Это всё, конечно, тема для размышления над тем, как устроен мир. Но я так понимаю, что то, что работает в молитве и должно на самом деле работать в магии, это не сами действия, не сами предметы, а установления отношений. Действия помогают установить отношения с объектом. Используя просто фигурки или какие-то «символические» действия. Символические действия сами по себе это ерунда, а установление отношений – это реальность. Отношение может другому человеку и придавать силу, и лишать его жизненных сил. Допустим, медицина, которой мы пользуемся, так называемые высококвалифицированные врачи, это тоже отчасти наука, отчасти магия, потому что таблетки лечат, но больше лечит тот врач, который использует эти таблетки для установления целительных отношений с пациентом. Наука и магия на самом деле переплетены. Наивно думать, что только наука даст эффект, прогресс и всё такое. Устройство мира таково, что в нем отношение – это реальность. Когда Иисус из своей жизни устраивает некое представление с судом и смертью на кресте, которых вполне при желании мог бы избежать, это представление имеет смысл, имеет действие.  Но только потому, что через них Иисус вступает в отношения спасения с людьми, с человеческим родом – спасительные отношения. Аминь.

Священник Сергей Николенко

Изображение: Антонис Ван Дейк, Медный змей, 1620 (фрагмент)