Я последнее время часто обращаюсь к понятию «мыслеформы». Иначе я бы назвал это «целостной мыслью». То, что мы в обиходной речи называем мыслью, представляет собой какие-то слова или побуждения, воспринимаемые на чисто психологическом уровне. Не понимая, что мы таким образом лишь регистрируем сознанием целостный акт, производящий соответствующие изменения в реальности. Звучит, конечно, абстрактно, но здесь, в прологе Евангелия Иоанна, Иисус определяется как живое Слово, суть которого сама жизнь. Слово жизни с большой буквы. Не знаю, как это воспринимается на слух, у меня в голове целый круговорот начинается, когда об этом думаю…
Я думал сегодня утром, в той мере, в какой Бог дает с утра такую способность, что в детстве перед праздниками, перед Новым годом, перед днем рожденья, когда весело, подарки, ёлка, такое состояние радостного предвкушения было. Что следующий день будет как подарок. Потом это всё прошло. Когда-то в начале, когда крестился, перед Рождеством, перед Пасхой, собирались большими радостными компаниями, и я тогда еще не был организатором, был рядовым участником, и тоже радостное было какое-то время. Но давно уже нет…
Здесь ребенок или подросток с эпилепсией. Непонятно от чего, в какой-то момент раздражение мозга провоцирует отключение сознания, судорожные реакции появляются, пена изо рта, всё такое. Припадок. Говорить с этим человеком невозможно, во время припадка он не слышит ничего и говорить не может. Поэтому типовые способы изгнания беса, когда с одержимым экзорцист начинает говорить, обращается к бесу, и если удается установить контакт с бесом, обычно это по изменению голоса заметно бывает, экзорцист тогда уже именем Иисуса Христа говорит «пошел вон». А тут бес не говорит ничего, не слышит ничего, просто трясет этого юношу или подростка, не знаю. Иисус говорит, что у вас не получалось ничего, потому что молиться надо, а не произносить формулу. Бес изгоняется не внешней речью, а внутренней, молитвой. Или бессловесным обращением к Богу.
Первое Чтение – программное, показывающее как Дух выходит из храма и животворит всю землю вокруг. У меня, пока это читалось, возникла примитивная аналогия, связанная с тем, что в Чтении показано парадоксально: воды из-под ворот храма выходит мало, а потом ее становится все больше и больше, глубже и глубже, потоки целые. Я подумал, как это может быть, или можно представить подземные источники воды, которые существуют помимо храма. Вода из них, Дух из них присоединяется к Духу, исходящему из храма, образуя огромный поток. Можно подумать так, что эта вода, распространяющаяся по земле, животворящая вода, открывает источники, запертые в глубинах земли, делает саму землю источником Духа.
Воскресная литургия представляет собой время, когда община обращает взор к невидимому миру, к вечности. Однако события вынуждают говорить о происходящем здесь, на земле…
В воскресенье я показывал сюжет, где над американским президентом молятся пасторы харизматической молитвой с возложением рук. Я специально увеличивал изображение, чтобы всмотреться в лица. Видно было, что молятся серьезно, не симулируют. И Трамп сидел такой необычно серьезный, нахохленный. Сознавал важность момента. В СМИ создают его образ как торгаша с замашками шута. А здесь – молитвы…
Казалось бы, жестокая картина в этой притче, но изображена она как-то мило: Авраам к этому богачу обращается ласково «чадо», и богач такой симпатичный, он не о себе заботится, а о родственниках своих, о спасении их. Какие-то такие люди теплые.
Я прямо как «Перед народом говорил притчами, ученикам же изъяснял всё наедине…».
Первое чтение из книги пророка Иоиля говорит о том, что существование народа держится на покаянии. Общественный строй плодотворный, перспективный, ведущий в будущее жизнь народа, основанный на вере, на богослужении, на общем переживании Бога – в основе его лежит покаяние. Без покаяния народ разваливается. А Евангельское чтение содержит предупреждение о лицемерии. Лицемерие, оно от неуверенности в себе. От того, что я хуже других, я должен показать им, что я лучше, что я более достоин. Это такая мелкость человеческая, заслоняющая понимание, что перед Богом-то я прозрачен, Он меня насквозь видит. Поэтому какой смысл казаться чем-то другим, главное, что Бога-то не обманешь.
В Евангелии от Марка так подробно перечисляются обычаи фарисеев, потому что, по-видимому, это Евангелие для жителей Рима, для общины, которая была в Риме из язычников, людей, которые не знали ничего про иудеев и вообще им это всё иудейское было странно. Единственно, весть об Иисусе, восставшем из мертвых, устроившим Царство для последователей, это им близко было. Вся фигура Иисуса, как показано в Евангелиях, далекая от лицемерия. Не исключено, что вся история детства, непорочного зачатия от Святого Духа, которое в других Евангелиях есть, не представляла особого интереса для римлян, поэтому ничего этого нет в Евангелии от Марка. Обычаи благочестия, которые устанавливали фарисеи, это обычаи важные, собственно, фарисеи совершенствовали этику иудеев. Этика, изложенная во Второзаконии, множество установлений как что делать, установлений, связанных в основном с сельским хозяйством, с примитивным строением общества, перестала годиться, когда в Иудее возникли города, устроенные по образцу тогдашних греческих полисов, с другими торговыми порядками, с гражданскими правами и прочим. И под это всё нужно было вырабатывать правила, как действовать, чтобы Богу приятно было.
Сравниваю эти две истории: о блудном сыне и о царе Соломоне. Блудный сын с юности впал в придурь, после тяжелых жизненных испытаний пришел в себя. Бог ему дал разум, мудрость для того, чтобы покаяться и вернуться к отцу. Вынужденную как бы мудрость. С Соломоном история другая, он считается самым удачным правителем Израиля, при котором золотой век был, по крайней мере как в Книге Царств написано. История такая, когда после смерти Давида его помазали на царство, он был еще подростком и его молитва к Богу, молитва беспомощности и просьба к Богу – дай мне разум, чтобы я мог управлять этим народом, я понимаю, что я очень мало понимаю, и главное, что мне нужно, это мудрость. Мудрость принимать правильные решения. Это не означает, что я буду проникать в суть вещей, в глубину, ты мне дай способность принимать правильные решения. Как традиционно для литературы Премудрости, Бог ему говорит, за то, что ты не просил у Меня обычных вещей, чтобы Я дал тебе богатство, уничтожил врагов твоих и прочее, а просил мудрость, Я дам тебе и остальное всё.
Я не обратил внимания заранее на это чтение из Послания к Евреям, надо было его чем-нибудь заменить, оно не очень здоровое. Это богословие Воплощения, построенное на том, что ради спасения людей Бог решил прийти в мир в образе человека, который пройдет весь путь, который у человека есть, и пройдет его правильно, и через это Бог спасти людей. Это мышление такое манипулятивное – Бог для спасения людей выбрал такой странный путь, родил Сына, потом по воле Бога этот Сын был подвергнут страданиям, умер и так далее – всё ради великого блага. Так просто нельзя думать, такой образ мышления заставляет нас быть христианскими манипуляторами как бы ради благой цели.
