Семья Святого Лазаря

Сир 5, 1-10; Мк 9, 41-50

Я когда молодой был, ну как молодой – 40 лет, строил планы пастырской работы, читал книги, конспектировал, на этой основе составлял планы какие-то, схемы занятий. Такое представление о Церкви было, что Премудрость конечно невыразима, но в документах Учения Церкви она записана. Не вся, но в текстах все верно. Понятно, что эти тексты нужно воспринимать критически, но искренне, по совести, молитвенно. Поэтому в принципе, понятно, что и как можно сделать, спланировать, главное, чтобы было правильно. Читать далее »

1 Ин 3, 10-20; Мк 14, 10-42

Не так давно мы говорили о том, что Каин убил Авеля – зачем, какая цель? Говорили о том, что цель – получить благословение Божие. Обязательно ли эта цель должна осознаваться? Нет, необязательно, просто есть неприязнь, зависть, которую человек чувствует, и не анализируя поддается этим чувствам и поступает согласно им. Строит планы какие-то, осуществляет. В этой сцене в Гефсимании у Иисуса и у учеников состояние разное, конечно, ученики видят, что учитель печален и возбужден, им от этого неуютно и страшно, потому что привыкли они, что эти трапезы проходят тепло, хорошо. Выпили они пять чаш, которые пустили по кругу, понятно, что после этого тянет в сон, не до молитвы… А у Иисуса другое состояние, Ему, наоборот, не до сна. И какие мысли Его посещают, мы тут читаем только о словах Его: пронеси чашу. Читать далее »

2 Тим 3,10-15; Лк 18, 10-14

Когда Иисус здесь в Евангелии от Луки говорит последнюю фразу, что унижающий себя возвысится, здесь не имеется в виду, что человек ставит под сомнение или игнорирует свое достоинство. Просто размышление о своем месте в реальности приводит к тому, что я вижу, как я мал. Как бы я ни пыжился, я очень мал и дела мои малы, заботы мои тоже малы. В повседневности дела наши представляются нам огромными такими, важными, а приблизится смертный час и понятно будет, что это всё такая дребедень, гроша ломаного не стоящая. Все эти переживания по поводу того, кто как посмотрел на меня, кто что про меня сказал… Читать далее »

 Мал 3, 1-4; Лк 2, 22-40

Праздник встречи старого Завета и нового, передача эстафеты или переходящего красного знамени. А что такое вообще Ветхий Завет? Когда мы это говорим, что мы имеем в виду? Можно про Моисея, про его Завет, про заповеди Закона… наверное. Заповеди, как мы знаем, это вещь преходящая, они меняются. Связь этого народа с Богом начинается с Авраама, не с Моисея. Авраама, у которого заповедей еще никаких не было, он просто ходил пред Господом. В Книге Бытия об Аврааме говорится как об отце этого народа. Есть благословения, которые Бог ему дает, в книге Бытия десять благословений. Читать далее »

Иак 3, 1-10; Мк 11, 11–23

Мне кажется, у Марка психологически точно показано, как события развиваются. Иисус пришел в Иерусалим с учениками, осмотрел храм, посмотрел, что там делается, и вышли в Вифанию ночевать, на другой день увидел эту бедную смоковницу, на которой еще не было смысла плоды искать, проклял ее. То есть, уже на взводе был после того, как накануне посмотрел, что и как в храме происходит. И когда в этот раз пришел в храм, просто начал там разносить всё, эту всю систему принесения жертв, покупки жертвенных птиц, размена денег. Разнес всё в злобе. Успокоился, наверное, более или менее и назвал это вертепом разбойников, а не домом молитвы для всех народов. Вертеп разбойников – это не к бедным меновщикам, конечно, обращено было, а к людям, которые заправляли всем в храме, первосвященникам прежде всего, к коррумпированной братии. Не все, но группа из нескольких семейств первосвященников прибрала к себе весь этот бизнес, как бы мы сейчас выразились, «свечной». Наживались на этом, на всех остальных плевали с высокой колокольни. Читать далее »

Евр 12, 25-26; 13, 22-25; Мк 10, 2-12

В сегодняшнем Евангелии два момента есть. Один, когда Иисус произносит установление из Торы про заповедь брака – оставит человек отца и мать, прилепится к жене своей и будут жить супружеской жизнью, «одна плоть». Законный вывод – что Бог сочетал, того человек не разлучает. А остальное относится к другому, к практике разводов в иудейском обществе во времена Иисуса. Я эту практику очень плохо знаю, знаю только, что муж мог писать так называемое разводное письмо, указывая причины, которые для нас кажутся совершенно несущественными. Типа, жена не умеет готовить. Это считалось тогда, в тех условиях, достаточным основанием для развода. Какие-то еще там моменты были, я уже сейчас не помню, характерные именно для тогдашнего иудейского общества. Переносить это всё на сегодняшнее представление о браке, как оно есть в католической Церкви, как оно есть в светском обществе, непонятно как. Читать далее »

Мы говорим «жизнь веры», имея в виду, что наша жизнь веры заключается не просто в том, что мы спрашиваем, но получаем конкретные ответы. И я бы даже сказал, что не «вера без дел мертва», а вера без получаемых удачных ответов мертва. Утверждение, что «вера без дел мертва» содержится в послании апостола Иакова, оно имеет смысл только в определенном контексте. Это послание было написано, как реакция на харизматическое движение в ранней Церкви. Читать далее »

Тит 2, 11–14,3:4–7; Мк 1, 9–11

Трудно очищать Евангельскую весть от дребедени всякой. От голубя, от «Сына Моего Возлюбленного». Вещей придуманных, чтобы было как в Ветхом Завете. Писатель думает, что крещение Иисуса непонятно, как было, но должно быть как в Ветхом Завете, как написано в истории Израиля. У Луки этой атрибутики ужасно много, и Церковь, особенно средневековая, целый церковный фундамент построила на этой атрибутике. Потом последующие поколения через это пытаются верить. Накручивают на это богословие всякое, а у богословия другая цель, богословие должно заниматься очищением оснований.   Читать далее »

Мих 4, 6-8; 5, 2-5а; Мф 2, 1-12

Заканчивается наша поневоле затяжная тихая рождественская ночь с 24 декабря по 7 января, вот уже начало светлеть за окнами, у кого-то даже перед глазами стало светлеть, несмотря на то, что тихая ночь прошла довольно бурно. Я говорил уже, что в первое Рождество я был в храме св. Людовика, и там было полно народу, которые приходят только на Рождество и на Пасху в храм. Чего-то празднуют, что им нужно. Это дело их и Господа Бога, не мое дело в это лезть, но что Церковь празднует в эти праздники, я бы это свел к простой схеме. На Пасху – то, что Бог сделал для нас, «функциональное» празднование, того, что Иисус сделал: взошел на крест, потом Бог Его воскресил и так далее… А в Рождество мы празднуем, скорее, какой Он этот Иисус, что это за существо такое. «Сын Божий». Читать далее »

Евр 11, 9-10; 17-23; 32-40; Мф 1, 18-25

Жизнь так устроена, что всё время упираемся в собственную немощь, в слабости других людей, в слабость, в испорченность. Желанной жизни не получается. Я навещал дочку в интернате, она рассказала мне историю, в которой ее одноклассник задействован был. Ее бывший верный хороший товарищ. Он пошел по театральной линии, сейчас он муж Жени Беркович, режиссера, которая получила 7 лет вроде бы за один спектакль, на самом деле не из-за этого. Человек искусства, свободолюбивый – за правду, красиво вскрывать пороки, за всё хорошее против всего плохого. Получила 7 лет по популярной статье, год отсидела уже. Эта история бы меня не заинтересовала, если бы не одна деталь. Читать далее »