Семья Святого Лазаря

ЖИЗНЬ – способ бытия существ, организованных таким образом, что поддержание их целостности требует от них активности во внешнем по отношению к ним миру и включения в системы живого на более высоком уровне; в богословском смысле – наивысший дар Бога, единственного подлинного источника жизни, изливаемый Им в Творение.

Научное знание исследует белковые формы жизни на земле, хотя теоретически возможны и другие ее субстраты. Современной науке известны многочисленные формы жизни, организованные в системы разной степени сложности, начиная от простых организмов и заканчивая глобальными биосферами, в которую человек включен как самый активный и рискованный элемент. Существуют взгляды на космос как аналог живой системы, активно реагирующий на человеческую деятельность.

Жизнь такого высокоорганизованного существа как человек, связана с сознательной деятельностью, благодаря которой он способен познать божественнее замыслы и воплощать их в практику. Так жизнь человека становится орудием преображения вселенной во славу Божию, одновременно сам человек реализует свое предназначение быть достойным любви Божией и жизни вечной.

Существенным свойством жизни биологического организма является ее временность. Элементарным носителем белковой жизни является клетка, она осуществляет сложный обмен веществ, реагирует на изменения окружающей среды. Возникновение каждой новой жизни можно зарегистрировать по возникновению отдельной клетки, способной делиться, образуя ансамбль специализированных клеток – биологический организм. Организм развивается до определенной стадии, обусловленной структурой его генетического кода, после чего наступает период старения, завершающийся смертью.

Отдельные человеческие жизни приходят в историю и уходят из нее, освобождая место для будущих поколений, при этом человеческий род сохраняется и, преодолевая силу греха, с помощью Бога движется к совершенству.

О жизни человеческой души можно судить лишь в свете вере. Ее появление христианское учение всегда связывало с моментом зачатия, хотя в средние века некоторые богословы придерживались взгляда о более позднем возникновении человеческой души на уже существующем эмбрионе. Согласно Учению Церкви жизнь души не прекращается со смертью биологического тела. В этом смысле представление о жизни не связывается лишь с поддержанием материального гомеостаза, но ассоциируется со способностью к рефлексии, свободе, общению в любви. Тайна жизни отдельного человека и всего человечества скрыта в тайне жизни троичного Бога.

Не нужно быть верующим, чтобы признать жизнь в любых ее проявлениях высшей ценностью в мире, нуждающейся во всемерной заботе и охране. Однако в свете веры становится ясно с определенностью, что ценность физической жизни должна быть подчинена жизни человеческой души и при необходимости приноситься в жертву ради спасения души. Нельзя понимать это в индивидуалистическом ключе, поскольку спасение души неразрывно связано с отданием жизни ради блага ближних.

Защита жизни предполагает уважение к достоинству человека и соблюдение его неотъемлемых прав. Абсолютно безнравственны покушения на жизнь невинных людей, в том числе аборты. Противно христианской нравственности убийство из мести и самосуд. Нравственно возможно лишить жизни другого человека при самозащите, непреднамеренно. Таким актом самозащиты общества от преступника может быть институт смертной казни, однако он подразумевает, что общество исчерпало все остальные способы защиты от преступника. Например, что состояние пенитенциарной системы государства не может обеспечить надежную изоляцию преступника от общества и его исправление.

Причинение ущерба жизни и здоровью человека, не влекущее за собой его смерть, также являются тяжкими грехами. Вместе с тем в медицине приходится ради спасения жизни человека жертвовать сохранением целостности его тела – удалять больные органы, угрожающие жизни или искусственно ограничивать свободу деятельности человека при серьезных хронических заболеваниях.

© С. Николенко