…С ощущением пустоты надо работать как с ощущением, не позволять ему захватывать себя и отвлекать от дела. А дело – это, попросту говоря, различение духов в мелочах, в делах повседневных. Различение духов – это реальная борьба с дьяволом. Когда занимаешься этим, тут уже не до таких ощущений. Аминь. Попросим, чтобы мы не заполняли пустоту чем-то, а раскалывали. Читать далее »
Это тема для очень глубокой медитации: «Я в Отце и Отец во Мне». Это фраза для нас. И Бог во мне, и я нахожусь, пребываю в Боге. Размышляю о судьбе апостолов. Говорят, что они повторили путь Иисуса, который был распят. Но что это значит? Иисус до своих Страстей работал примерно как Каритас. Исцелял, проповедовал. Как допустим, саратовский Каритас или приходской. Пяти людям помог, пятьсот остались без помощи. Иисус проповедует, хлебом накормил, в этот день к Нему присоединяются как ученики три или пять тысяч человек. А потом Он говорит неприятное, как в этой истории с богатым юношей – бросай все свое имение, раздай все нищим, оставайся ни с чем, тогда можешь идти со Мной. Народ, как это услышит, конечно, разбегается. От этих пяти тысяч, может быть, десять человек осталось. Так все продолжается до Страстей. До Страстей Иисуса и Его крестной смерти. Это принцип, на котором Божье дело держится. Оно держится на жертвенности. Пока ее нет, ничего не получается. Не получается какого-то стабильного успеха. А богословским языком говоря, спасения мира. Спасения не происходит. Читать далее »
Во вчерашнем Евангелии от Иоанна мы читали, что вера в Иисуса – это настоящее дело человека, единственно возможное дело для спасения. Сейчас мы читаем, что Иисус говорит: «Я хлеб жизни». Необходимость в энергии, которую приходится все время восполнять. Нельзя это грубо сводить к акту причастия. Человек может питаться Иисусом как хлебом все время, встречая Его в Слове Божьем, литургии, молитве, находя в других людях. На литургии в Евхаристии наступает кульминация, которая может быть, а может и не быть. Читать далее »
Давайте начнем с конца. Последние слова евангельского Чтения. Люди спрашивают, что нам делать, чтобы творить дела Божии. Что делать, они спрашивают – о поступках, об активных действиях, которые требуются. Но вот что отвечает Иисус: дело Божие, чтобы вы веровали в того, кого Бог послал – Иисуса. Кажется, что это разные плоскости. С одной стороны, дела, с другой стороны, верность.
Давайте перейдем к первому Чтению. В первом Чтении идет речь о Стефане. Стефан – это один из первых семи дьяконов, которых поставили в Церкви, чтобы они занимались распределением материальной помощи среди части общины, грекоязычной. А в Деяниях Апостолов мы видим, что он проповедует, рассказывает об Иисусе. В результате завязывается заговор против него, донос на него пишут. В конце концов его засудили и убили. Получается, его поставили для одного дела, а вера в Иисуса сделала из его жизни другое дело. Читать далее »
Такая необычайная постановка вопроса: люди спрашивают Иисуса, что нам делать, чтобы творить дела Божьи. Они спрашивают о поступках, о действиях. А Иисус отвечает: чтобы вы веровали в Того, кого Бог послал – в Иисуса.
Этот праздник, который мы сегодня празднуем, Иосифа-труженика, Папа установил в 50-х годах прошлого века после 2 мировой войны, чтобы постараться вернуть в лоно Церкви рабочий класс. Церковь всегда была озабочена рабочими, точнее, не всегда, а с момента, когда появился пролетариат. Потому что и пролетарий, и капиталисты – это было такое общественное явление, которое представляет большую опасность для природы человека. Потому что рабочие – это кто были? Это были беднейшие люди из деревни, которые, чтобы как-то прожить, вынуждены были отправляться в города. Там они были оторваны от всего, что их держало как людей на плаву – от земли, от природы, от хозяйства. А условия жизни для рабочих на этих первых фабриках были как концлагерь – работа по 16 часов в день, жили в бараках. Трудности были с выходными. Была такая проблема, что этой бесчеловечности как бы не чувствовали ни капиталисты, ни сами трудящиеся. Проблема нечувствительности к достоинству человека. Читать далее »
Деян 2, 14. 22-33; 1 Петр 1, 17-21; Лк 24, 13-35
Попробуем сейчас войти в положение этих учеников. Обращаю ваше внимание на то, что Новый Завет говорит о том, что были десятки явлений Иисуса, после Воскресения. Из этих явлений отобрали всего несколько, чтобы поместить их в Евангелия. Самым важным, по мнению евангелистов или общины, был этот эпизод. Чем этот эпизод важен? Ученики идут из Иерусалима в Эммаус, недалеко от Иерусалима, и состояние у них очень плохое. Потому что у них произошли трагические события, с арестом Иисуса, с Его пытками, распятием, со смертью Его на кресте. Это для них событие очень большое, Иисус предлагал им другую жизнь. Жизнь с высокой целью, большой целью – спасение мира. Теперь они на перепутье. Возвращаться в обычную жизнь, как у окружающих, заниматься хозяйством, богатеть, зарабатывать в обществе какой-то престиж? В этот момент и появляется Иисус. На самом деле этот момент выбора очень тяжелый для этих людей. Важно, что они Его не узнают. Из Евангелия мы знаем, что явления вообще были необычные, Он был в разных обликах, но в данном случае мне, кажется, понятно, почему они не узнавали. Бывает в жизни, что когда мы настроены на что-то другое, мы не видим очевидных, наглядных явлений. Думаю, что они не видели Иисуса просто потому, что были сильно заняты собой. Иисус начал им рассказывать о писаниях пророков, о том, что пророки Израиля рассказывали, каким образом придет Спаситель, и все это с Ним произойдет: страдания, и убийство, и воскресение. Они это слушают и не узнают, но сердце в них уже начинает гореть. Они начинают чувствовать, что в том, что делал Иисус, действительно есть правда. Читать далее »
Святая Екатерина Сиенская жила во время, о котором сказано и написано очень много красивых возвышенных слов, но, по сути, это время, когда католическая Церковь была очень политизирована. Она была вовлечена во все военные и другие дела, отчасти это напоминает нынешнее положение Церкви в Украине. Девочка она была склонная к видениям, но психика была здоровая. Это сочетание нечасто встречается. В этих видениях она пришла к выводу, что она должна вмешаться в борьбу. Она начала писать письма и Папе, и претендентам на папский пост, и вообще властям. Причем эти письма с удовольствием читали, она обладала большой популярностью. Она была человеком совершенно бескорыстным и аскетичным. Сейчас бы сказали, что она с пренебрежением относится к своему телу, тогда это относили к знакам особого благочестия и святости. Умерла она, когда ей было немного больше 30 лет от истощения и физического, и психического. Тяжело ей было, не оставалось сил. Насколько большой успех и влияние на события имела ее деятельность, я затрудняюсь оценить, но мистический опыт и опыт веры, несомненно, и зажег многих людей и помог многим людям. Читать далее »