Семья Святого Лазаря

Семья Святого Лазаря
Сайт общины католиков византийского обряда

К истории прихода в Саратове

Ноябрь 18, 2010

о. Бернардо Антонини и о. Сергей Николенко (справа). Начало 90-х гг.

Предлагаемый текст был написан для сборника, посвященного 10-летию освящения кафедрального собора свв. Апостолов Петра и Павла в Саратове.

Летом 1990 г. в единственном московском католическом храме св. Людовика произошло исключительное событие. Тогдашнего настоятеля о. Мажейку сменил приехавший из Литвы бывший политзек о. Пранас (Франциск) Рачюнас. Тогда он был провинциалом конгрегации мариан в Литве. Обстановка в храме радикально поменялась и в храм пошли совсем другие люди – нормальная советская интеллигенция. Меня о. Рачюнас пригласил для занятий, в основном катехизационных, со взрослыми.

Осенью настоятель подвел ко мне солидного человека средних лет, с очень приятными манерами. Это был Виталий Дмитриевич П. Накануне он был крещен в этом храме. Мы разговорились, я узнал, что он из Саратова, что он хотел бы, чтобы там был католический приход. У него есть там группа знакомых, которым он хотел бы передать веру и он приглашает меня съездить в Саратов.

Я согласился и где-то в начале зимы 1990 г. поехал. Читать далее »

Bookmark and Share

Имон Даффи: «Истина и красота встретятся»

Октябрь 12, 2010

Йозеф Ратцингер полагает, что изменения, внесенные в чин Мессы после Второго Ватиканского Собора, привели к разрыву богослужебной традиции. После избрания папой он предпринял решительные действия, чтобы вернуть утраченное и восстановить преемственность поколений.

В июле 2007 г. папа Бенедикт издал апостольское письмо „Summorum Pontificum” («Верховные понтифики»), согласно которому священники могут свободно служить Мессу по дореформенному миссалу, не обращаясь за разрешением к местным епископам.

Столь спорное решение пришлось по душе «традиционалистам», но многим другим католикам показалось, что оно противоречит утверждениям Второго Ватиканского Собора о необходимости срочной и всесторонней литургической реформы. К тому же создавалось впечатление, что данный документ подрывает власть епископов, выводя из-под контроля богослужения в епархиях. Во избежание недоразумений послание „motu proprio” сопровождалось открытым письмом к епископам, где папа старался их успокоить на сей счет.

Но все же трудно избавиться от мысли, что папа до известной степени ослабил литургические реформы Второго Ватиканского Собора, и что он, возможно, питает больше симпатии к «тридентскому» лобби, чем ко взглядам большинства католиков, включая епископов. Что же, попробуем понять, на чем основано отношение папы Бенедикта к литургии. Во-первых, на его воспитании сильно сказалась атмосфера провинциального баварского городка. Во-вторых, его богословие сформировалось в Германском Литургическом Движении межвоенного периода. Набожный сын набожных родителей остро воспринял красоту и архаическое величие латинской Мессы в храмах своего детства. Читать далее »

Bookmark and Share

Лев Алабин — Церковь и театр

Июнь 4, 2010

Предлагаем Вашему вниманию фрагменты работы Л. Алабина «Церковь и театр». Полностью ее текст был опубликован в сети Интернет в апреле 2010 г.

Автор предпринял попытку проследить историю взаимоотношений христианской церкви и театра на протяжении двух тысячелетий. Среди достоинств этого текста — обширный фактологический материал и глубокие размышления Л. Алабина о сущности театрального искусства, об искусстве как пути к Богу, об отношениях веры и культуры, о слове и жесте, об игре. Наверное, всем нам, привыкшим за последние двадцать лет к священникам на телевидении и к трансляциям богослужения, будет невредно ознакомиться и с мнением автора о том, как говорить о Боге, пользуясь современными медиа-технологиями, и как избежать профанации священного: «Вообще, современная техника приносит множество неведомых церкви проблем. Часто на патриарших службах осуществляется трансляция на улицу для тех, кто не поместился в храме. Микрофон, установленный в алтаре, транслирует на всю улицу тайные молитвы, а те, кто присутствует на богослужении в храме, конечно, их не слышат».

Вместе с тем следует обратить внимание и на некоторые прискорбные недостатки этой примечательной работы, в которой, увы, ощущается отсутствие четкого плана и единства изложения.
Л. Алабин явно знает театр гораздо лучше, чем богословие. Приводимые им цитаты церковных авторов прошлого (как Иоанна Златоуста, так и Мартина Лютера, например) зачастую приводятся со ссылкой не на оригинальный текст того или иного богослова, а на чью-то книгу или статью, в которой фрагмент может оказаться вырванным из контекста и совершенно не соответствующим мыслям и намерению того же Златоуста. Попытки Л. Алабина провести параллели между литургией и театральным действием оказываются малоуспешными из-за, в частности, недостаточных познаний в истории литургии (все приводимые примеры символов и аллегорий в литургии заимствованы из позднейших толкований, нет никаких фактических оснований считать, что понимание Малого входа или символики одежд духовенства, приводимые, к примеру, Николаем Кавасилой, тождественны их пониманию во времена Златоуста). Обращает на себя внимание некритическое отношение Л. Алабина к источникам, когда речь заходит о памятниках христианской письменности (факты, которые упоминают позднейшие жития и легенды, расцениваются им как абсолютно достоверные). Попытки обличения католического богословия и западнохристианской традиции в целом выдают незнание фактического материала.

Текст полностью опубликован тут Читать далее »

Bookmark and Share

О. Роман Инджейчик. Из ответов журналу «Знак»

Апрель 12, 2010

о. Роман Инджейчик

Капеллан президента Польши о. Роман Инджейчик родился в 1931 г. в Жыхлине, недалеко от Лодзи. В декабре 1956 был рукоположен в священника. Работал в Гродзиске Мазовецком и в Варшаве, в течение 20 лет опекал психиатрическую больницу, многие годы (1961-1976 и 1989-1994) на национальном уровне отвечал за пастырскую работу с медиками. В 1986 -2004 годах настоятель прихода Младенца Иисуса в варшавском районе Жолибож (в этом приходе работал в семидесятых годах XX века о. Ежи Попелушко). Поэт, проводил поэтические вечера в своем приходе. В 1980-х годах был связан с «Солидарностью».

Когда 13 декабря 1981 генерал Ярузельский ввел в Польше военное положение, священник Инджейчик перестал бриться и публично сообщил, что делает это в знак протеста (о. Роман тогда напомнил о библейских пророках, посыпавших себя пеплом). После этого визиты сотрудников СБ стали постоянным явлением в его жизни.

Потом он скажет: «в те годы я был близок с людьми из «Солидарности», и я им постоянно говорил: надо бороться так, чтобы не уничтожить, не растоптать, чтобы людям, стоящим сейчас на другой стороне», было куда вернуться, когда они захотят измениться». После своего избрания президентом осенью 2005 года Лех Качиньский попросил варшавского митрополита назначить президентским капелланом о. Романа, нарушив уже устоявшуюся традицию доверять это служение военным священникам. До самой смерти о. Роман продолжал проповедовать в приходе Младенца Иисуса и преподавать в школе им. Кароля Шимановского.

Я священник уже старый, или, по меньшей мере, очень зрелый.

Меня рукоположили в декабре 1956, то есть сейчас моему священству уже 41 год, и я уверен, что сделал правильный выбор…

Я просто чувствовал, что мое место — у алтаря, среди людей, которым я буду говорить о Боге. Меня никто не подталкивал, не уговаривал. Я хотел быть священником.

Выбрав священство, я вместе с ним выбрал и путь учителя религии, я хотел преподавать и до сих пор это делаю (о. Роман до последних дней продолжал вести уроки религии в музыкальной школе им. Кароля Шимановского в Варшаве — прим. перев.). Я люблю то, что делаю.

Были ли у меня какие-то представления о священстве? Нет, наверное. Просто я хотел быть священником, работать в Церкви, служить Богу. Я хотел быть посредником и свидетелем, учить религии, служить жертвенно и усердно. Читать далее »

Bookmark and Share

Посвящение дев

Ноябрь 25, 2009

Дева – не диво

Вторник, 7 октября. В Варшаве было тепло и солнечно. На правом берегу Вислы, в районе Прага, сияла золотая осень. Жизнь била ключом. В кафедральном соборе святого Флориана на литургии три женщины приносили свои необычные обеты.

Каждая из них, вложив свои руки в руки епископа, сказала: «Отче, прими мое решение жить в совершенной чистоте и подражании Христу, которое я с помощь Божьей обновляю перед тобой и святым народом Божьим». Епископ произнес молитву. Три женщины стали девами, посвященными Богу. Вместо мужа они сказали «да» Христу. Как и замужние женщины, получили обручальные кольца.

Потом они выйдут из собора и смешаются с толпой горожан. Будут заниматься своими повседневными делами и обязанностями. Наверное, не все их знакомые узнают, что случилось сегодня на литургии. И сами девы не станут без надобности об этом говорить. Но они — уже другие женщины. Читать далее »

Bookmark and Share

Вдовство как призвание

Ноябрь 25, 2009

И вдов посвящают Богу

Лидия Холева овдовела почти двадцать лет назад. Еще при жизни мужа активно участвовала в жизни своего прихода св. Иоанна Боско в Щецине, там о. Станислав Стырна устраивал молитвы «Обновления в Святом Духе». Потом стала аниматором общины «Обновления» и прошла соответствующую религиозную формацию на семинарах этого харизматического движения.
Когда умер муж, Лидия ощутила, что ее жизнь опустела. Она спрашивала себя: почему именно меня так болезненно испытывает Бог? Зачем Он отнял у меня самого близкого человека?

А потом — рассказывает первая польская вдова, посвященная Богу, пришел ответ – и тут что-то можно сделать. Ведь когда-то в древности в Церкви вдовство было формой посвященной Богу жизни, но позднее эта традиция угасла. Писание упоминает о вдовах целых 94 раза. Сам Иисус заботился о вдовах и сиротах. Читать далее »

Bookmark and Share

Народ мирный

Октябрь 4, 2009

Интервью с профессором Андреа Рикарди, основателем общины св. Эгидия

Андреа Рикарди

История общины началась в 1968 году, переломном для Запада. В Польше или Чехословакии 1968 был совсем не таким, как на Западе. Нам, молодежи Западной Европы, тогда казалось, что мы перестраиваем мир. Этот год стал символом разрыва с традициями в различных областях: в семье, в школе, в Церкви, в политике. Родилось желание заново сотворить мир. Мы открыли Евангелие – личность Иисуса. Евангелие помогло нам «открыть» бедных, а следовательно, путь нашей общины. Потом был переломный для нас 1986 – встреча в Ассизи, но переломным был и весь понтификат Иоанн Павла II. Благодаря нему наша община получила церковное признание. Наша история – словно судьба малого народа, идущего путями истории со светильником Божьего Слова. Мы учимся в пути и чувствуем призвание действовать во многих ситуациях. Читать далее »

Bookmark and Share

Люди святого Эгидия

Октябрь 4, 2009

Эти люди заняты в самых разных областях: секретарши и профессора, учителя, парикмахеры и врачи. Кто-то имеет семью, кто-то одинок. Одни молоды, другие не очень. Но все они, кончив дела, идут служить ближним: старикам, больным и бездомным. С католической общиной святого Эгидия в Риме познакомился диакон Федор КОТРЕЛЕВ.

Община св. Эгидия

У друзей

«Дорогие друзья! Наш ресторан, как вы уже, наверно, заметили, непростой. Здесь работают инвалиды вместе со своими друзьями-добровольцами. Бок о бок — потому что мы не верим в мир, разделенный на больных и здоровых». Я держу в руках меню римской траттории «Льи Амичи» («Друзья»), ожидая, когда к столику подойдет официант. Вот и он: по залу идет полноватый молодой человек с синдромом Дауна. Светлые волосы, белая салфетка через руку. Это Лучано, он приходит в тратторию по вечерам на работу. Траттория «Друзья» была создана несколько лет назад католической общиной святого Эгидия, по-итальянски Сант-Эджидио, специально для того, чтобы инвалиды могли работать и чувствовать себя нужными кому-то.

«Начиналось все с крошечного заведения на три столика и в более дешевом районе Рима, — рассказывает секретарь общины Сант-Эджидио Адриано Роккуччи. — Мы подумали, что таким образом можно «убить» сразу нескольких зайцев: занять инвалидов, заработать денег на дальнейшие мероприятия нашей общины и, что тоже очень важно, напомнить нашему обществу, что инвалиды существуют и нуждаются в сострадании».

Сейчас траттория располагается в одном из самых старинных и дорогих районов Рима — Трастевере, и это как раз результат работы Сант-Эджидио в обществе. Дело в том, что лицензия на открытие здесь ресторана стоит таких колоссальных денег, что получить ее для общины обычным путем было бы совершенно невозможно.

«Однажды, — продолжает Роккуччи, — нам удалось пригласить в ту, старую, маленькую тратторию римского мэра. Так вот, он был настолько поражен и растроган увиденным — совсем не страшные инвалиды-официанты, стены украшены чудесными картинами, нарисованными инвалидами же, да и, в конце концов, очень неплохая кухня! — что спросил нас: ребята, чем вам помочь? Мы говорим: дай лицензию на ресторанчик побольше, в Трастевере. Он говорит: ладно». Читать далее »

Bookmark and Share

«Мы выбрали последнее место» — о смысле монашеской жизни

Октябрь 2, 2009

Малые сестры без значения

Общине Малых сестер дали место в заброшенном доме рядом с греко-католическим храмом. Знакомый священник провез сестер через деревню. Они увидели ферму, склады, школу, жилой комплекс для работников совхоза, греко-католическую церковь, превращенную потом в римско-католическую. В Старом Махнове жили примерно 300 человек, большинство из них работали в совхозе. Сестры решили: «Остаемся».

На дворе был 1985 год. Сестра Тереса, врач, начала работать в поликлинике. Сестра Божена, изучавшая философию в Католическом Университете в Люблине, растила телят в совхозе. Сестра Ванда как раз вышла на пенсию. Они все были с восточных окраин Польши: Тереса из Красноброда, Божена из Бреста, Ванда с Волыни. Тереса и Ванда пережили этнические чистки на Западной Украине в 1943 (в то время группы польских и украинских националистов систематически уничтожали гражданское население «не своей» национальности).
Малые Сестры Иисуса ходят в два магазина. В километре от них – автобусная остановка, автобусы оттуда идут в Томашов Любельский и в Люблин. Ночами им видны огни Равы Русской – это уже Украина. До Львова каких-то 60 километров. Сестры переоборудовали бывший хлев – там теперь несколько комнатушек, ванная, кухня и часовня. Когда-то они в две смены ухаживали за телятами, теперь молитва перед Святыми Дарами и чтение Писания перемежают работу по дому и в саду. Читать далее »

Bookmark and Share

Малые сестры во времена Большого Брата

Октябрь 2, 2009

Когда Марыся пришла на работу в монашеском облачении, подружки на работу утратили дар речи. Они не знали, что уже три года работают с монахиней. Малые сестры Иисуса живут с теми, кого другие люди обходят десятой дорогой.

На молитву на лифте

Северо-запад Польши. Щецин. Обшарпанная многоэтажка. В изуродованный лифт входят три монахини в синем. Лифт лениво двигается. Сестры едут на самый верх. В квартире на десятом этаже в маленькой комнатке – их часовня. Они как раз едут молиться.
– Когда мы поселились в этом доме, епископ Майданьский, который нас пригласил, пошутил, что у него в Щецине самый высокий кафедральный собор в Польше. Квартирка у нас скромная, 37 квадратных метров. У нас две комнаты – в одной часовня, в другой живут три монахини, и кухня. Когда одна наша соседка, пани Чеслава, узнала про часовню, расчувствовалась:
— Как чудесно жить на одном этаже с Самим Богом! – и расплакалась. Читать далее »

Bookmark and Share

« Previous Entries Next Entries »