Семья Святого Лазаря

Апостол, Евангелие

Про Закхея – правда, все уже слышали, кто по 10 раз, кто по 50 раз. Все равно хотелось бы эту ситуацию сейчас воспроизвести. Иисус движется с учениками в Иерусалим, а о том, что Он будет проходить, известно заранее, и люди выходят. Это городишко Иерихон недалеко от Иерусалима. Закхей — начальник мытарей, главный по сбору налогов, богатый человек. Для такого заштатного городишки это фигура очень важная, влиятельная, — городская элита. Единственная его особенность — это маленький рост. И вот он лезет на дерево вместо того, чтобы, как положено начальнику, взять своих телохранителей, чтобы они народ оттеснили, или просто вызвать Иисуса к себе. Потому что начальник мытарей и странствующий раввин — это фигуры по социальному статусу несравнимые. Вместо этого он как мальчик бежит и влезает на дерево, чтобы увидеть Иисуса получше. Такая детская реакция человека, потерявшего голову. От чего? Это важный вопрос. Читать далее »

Чтения

На группе зашла речь о ролях. Я думал о том, как это происходило в ранней Церкви, в общинах, ориентируясь на новозаветные тексты. Роль — это всегда некая форма несвободы человека. Человек неосознанно выбирает для себя такую форму поведения, такую форму общения с окружающими и с самим собой, чтобы уменьшить напряжение от жизни. Роли, которые в дисфункциональных семьях возникают у детей, это всё способы поведения, которые, как ребенку кажется, помогают снимать напряжение в семье, накаленную атмосферу, когда все в семье друг другом недовольны. И демонстрирует это в разных формах – в форме раздражения и склок, или, наоборот, в форме показного равнодушия друг к другу, молчания. Ребенку кажется, что он может это разрушить, ведя себя как весельчак или как отличник, как хулиган или просто спрятавшись в одиночестве. Потом эти паттерны поведения человек начинает применять на работе, в собственной семье. И они, как правило, приживаются, потому что любой коллектив устроен как дисфункциональная семья, где есть потребность, структурная и энергетическая, в таких жестких ролях. Повторяю, что это признак несвободы, потому что и человек привыкает быть в этой роли, и окружающие не дают выйти из нее — им это привычно и вписывается в их роли. Читать далее »

Чтения: Апостол, Евангелие

Мне сейчас немножко грустно, потому что когда Иоанн Креститель крестил, Иордан на месте был, никуда не девался, не надо было его с места на место переставлять, вода была, все было. Спокойнее как-то было. А тут пока что этот период адаптации к новому месту, то одно меняется, то другое, и как-то не успеваешь подготовиться к одним новостям, как уже не успеваешь подготовиться к другим новостям. Это все по большому счету неважно, и, наверное, нужно подготовиться к тому, что это будет стиль нашего пребывания в этом храме с некоторой степенью неопределенности каждый раз.

С крещением Иисуса связывается прежде всего резкое изменение в поведении Иисуса и образе Его жизни. Бог всегда с Ним был, и всегда с младенчества у Него было ощущение отцовства Бога, которого, по-видимому, нам лишь в слабой степени удается достичь. Ощущение у Него выливалось в таких необычных вопросах, которые Он по Евангелию от Луки в 12 лет задавал учителям-раввинам и священникам в храме. Это созревало и пронизывало всю Его сущность, Его тело. Читать далее »

Чтения

Сегодня литургия Слова с выраженным эсхатологическим оттенком. Чтение книги пророка Ионы – сказочная история о том, как Иона пришел в столицу Ассирии, в Ниневию. Ассирия – это была империя почище Ирака с Ираном, очень агрессивная. Походил, попроповедовал, что через 40 дней Ниневия будет разрушена, и там все покаялись, оделись во вретище. Бог пожалел, и обошлось всё. Такая сказка, нарочитая – потому что дальше сюжет оборачивается: Иона, наконец, покаялся сам. Парадоксальная ситуация, — человек, который призывает к покаянию других, и они все покаялись, оказался сам с жестоким сердцем, нуждающийся в покаянии. Первый парадокс в литургии Слова сегодняшней.

Второй парадокс – эти эсхатологические увещевания апостола Павла, обращенные к Коринфянам, когда он говорит, что времени уже осталось мало. Читать далее »

Чтения: Апостол, Евангелие

В следующий четверг будет праздник Крещения Господня, мы по обыкновению будем отмечать его в воскресение. Это один из центральных праздников рождественского цикла, и в это воскресение в литургии Слова вводится фигура Иоанна Крестителя: важная фигура в евангельской истории, без него не получается никак. Это довольно странно, потому что с тех пор два тысячелетия уже прошло, и в истории человечества, в нашей истории были великие люди, величайшие и святые, а мы все возвращаемся каждый год по нескольку раз к этому человеку, Иоанну Крестителю. Человеку из глухой провинции, малообразованному. Здесь описывается его одежда, одежда пастуха, этим подчеркивается, что он человек простой, не книжный, человек, проводивший большую часть жизни на свежем воздухе в общении со стадом. Читать далее »

Чтения

Ветхозаветная история с множеством деталей, очевидно, родных и важных для иудейского народа того периода, когда создавалась иудейская Библия. Саул — это первый царь Израиля, царь, которого помазал пророк, — то есть, настоящий царь. Помазание пророком — это такая гарантия того, что царь избран от Бога. Мы видим, какое у самого пророка Самуила было неоднозначное отношение к монархии. До этого было в Израиле несколько поколений, когда существовал режим теократии – это примерно то же, что демократия, но только конституцию пишут не политологи, а пророки. Конституция Израиля тех времен – это закон, полученный через пророка Моисея, и позже детализированный. По этому закону и пытались выбранные судьи, назначенная власть, править этим народом. Эта попытка потерпела крушение, и народ запросил видимую и осязаемую фигуру власти, царя, как у всех нормальных окружающих языческих народов. Читать далее »

Чтения: Апостол, Евангелие

Рождество у нас совсем уже заключительное. Уже рождественская служба прошла в латинской церкви, в православной, и вот сегодня у нас. Я тревожусь, потому что надо сказать какие-то слова, которые соответствовали бы этой тайне – одной из тайн нашей жизни с Богом. Так ничего и не придумал, только думал с утра, что вот это время, на которое, собственно, церковь назначила Рождество, это самое тяжелое время года, мало света. И у нас это время особенно тяжелое, потому что и света нет, и зимы нет, всё темное. Снег, он давал немного света в это время. И вот мы знаем, что с этого периода день увеличивается. Солнце будет вставать всё раньше, освещать наши дома, наши убогие одры, на которых мы мучаемся ночь. Мы знаем, что это будет, но этого нет еще. По-прежнему такое же темное и унылое время. Чем мы отличаемся в этом отношении от современников Иисуса, от язычников, которые праздновали этот день, не думая еще о Рождестве, не думая еще об Иисусе? Читать далее »

Чтения

Действительно, как было сказано выше, эти праздники когда-то были свалены в одну кучу, и ничего, как-то люди спасались. Эти праздники Господни — начало жизни Иисуса и как бы оформление Его как человека, оформление Его миссии, оформление Иисуса как деятеля. Его Крещение – последний из этих праздников, когда уже понятно, что дальше последуют всякие неприятности. А Рождество — это праздник безоблачный, с ясно выраженным эсхатологическим характером. Собственно, кроме эсхатологии с богословской точки зрения в этом празднике ничего и нет. Рождение ребенка это архетипический повод для радости, просто радость по поводу рождения ребенка — она встроена в человека, вделана в него. Но на нее должна накладываться радость более высокого порядка, радость того, что в конце всё будет хорошо. Наша судьба такова и наши отношения с той частью реальности, которую мы не видим, но без которой очевидная внешняя реальность не существует, таковы, что для нас всё будет хорошо. Для нас – это значит, и для тех, кто нам дорог, для тех, без счастья которых нам хорошо не может быть. Это возможность порадоваться, не думая ни о чем неприятном. Хотя предполагаем, что жизнь этого младенца пройдет не безоблачно, так же как и наша жизнь, как и жизнь наших близких, но сейчас об этом можно не думать и не беспокоиться. Читать далее »

Чтения

Вчера ехал в машине, слушал радио и там сказали: специалисты отмечают, что много народу не будет праздновать Новый год, будут сидеть на работе. Кто-то для того, чтобы выслужиться, потому что впереди кризис и надо зарабатывать очки у начальства. Многие просто говорят, что не будут праздновать как принято, потому что наступило всеобщее разочарование, особенно в Москве. Народ выходит на митинги, десятки тысяч человек, а ничего не меняется, ничего не происходит. И вообще в принципе все эти столь продолжительные новогодние праздники — мы говорили на группе, что праздники это такая таблетка, — вот это такая большая таблетка для всего «советского» народа. Съешь и потом давай работай долгое время. Много говорилось о том, какой жуткий вред, как много людей фактически доводят себя до полного истощения, и морального и физического, за эти десять дней. И это очень резко контрастирует с тем, как Церковь воспринимает Новый год. Читать далее »

Сейчас болею – болезнь прежде всего получилась как срыв на фоне переутомления, общения с людьми один на один и в метро. Это значит, что сейчас нервный срыв, поэтому просто тяжело людям в глаза смотреть. Год прошел, много все своего натерпелись за этот год, по-своему. Испытания были, но не было такого рода испытаний, которые сплачивают общину, — я имею в виду испытания гонениями. Это испытания, после которых возможность собраться вместе на литургии воспринимается как самый главный подарок Божий. Тем не менее, мы собираемся здесь, — не все, правда, кто-то отошел от нас за этот год, это бывает, не нам судить. И я думал о Рождестве, о том, что сказать на проповеди, и думал, прежде всего, о собственном оптимизме, что с годами всё больше перемещается из видимого мира к невидимому.

Сегодняшние чтения — это тщательно подобранные чтения из Ветхого Завета, исполненные надежды, и новозаветное чтение, исполненное радостью новизны, хотя в Ветхом Завете и встречаются, и не раз, фрагменты, исполненные безнадежности. Но сейчас был выбран отрывок, исполненный надежды. Новизна, которая у первой Церкви была связана с тем, что было очень необычно, этот новый культ, культ жизни в Духе, жизни, в которой происходили необычные явления Духа по общей молитве, этот необычный стиль жизни, когда крестившиеся члены общины освобождались, наконец, от господствующего в обществе Духа двигаться наверх – двигаться к богатству, успеху, знатности. Это всё заменил призыв к свободе от греха, это стало главным мотивом. И главным источником новизны. Читать далее »