Семья Святого Лазаря

Чтения здесь.

Предрождественское время: мысли в голове бродят тяжелые как жернова. Ощущается напор этих как бы рождественских сказок, вот эти сентиментальные гротики с младенцами, с осликами, снежок, елочки, все такое уютное, сентиментальное. На этом фоне, значит, повествуются в Церкви истории о Рождестве в хлеву, в яслях, о пастухах, об ангелах, — это все такое милое домашнее сентиментальное и за этим очень трудно выделить, что действительно было, что за женщина Мария, Матерь Божия, что про нее придумали, а что на самом деле было. Трудно выделить строго исторические события, а еще труднее понять, каким образом эти люди Мария, Иосиф, Иисус, как они связаны с вот этой силой, которую мы священной называем, sacrum. Читать далее »

Апостол Андрей Первозванный, главный покровитель России
Чтения здесь.

Мыслей особых нет, конечно. Вот этот фрагмент, говорящий о том, как начинают завязываться взаимоотношения учеников с Иисусом. Он большой здесь, конечно, такой схематический, но что-то из самосознания первой Церкви можно получить и нам.

Не помню, докуда дошел апостол Андрей по местному преданию, до Киева, Смоленска или Малаховки, трудно сказать. Может быть, в какую-то другую сторону двигался на самом деле. Знаем только, что миссия его, как и большей части апостолов, состоялась благодаря первым гонениям на христиан, — в результате апостолы как самые опасные люди разбежались из Палестины и началась миссия Церкви таким образом. Но далеко они не убежали: ежели однажды за Иисусом пошел, то кончишь тем же, чем кончил Иисус на земле. Читать далее »

Латинский обряд. Чтения здесь.

Иисус проповедует весть о том, что пришло Царство Небесное – можно не бояться и жить, как в Царстве Божьем, кому-то эта проповедь не нравится, и он уходит, кому-то нравится. Некоторые из этих людей так отягощены своими болезнями и немощами, что хочется всей душой воспринять весть о Царстве, но сил нет – все уходит в болезнь. И бесноватые – они ощущают, что в них некая сила активно противится Евангелию царства. Пока человек не освободится от этой силы – он вроде бы принимает проповедь, а жить по ней не в состоянии. Насядет бес – он и творит, что бес с ним делает.

У Иисуса есть ученики. Он их с молитвой посылает. Что говорит? Идите к погибшим овцам – это аллюзия на вечную тему великих пророков: пока иудеи живут поодиночке в рассеянии, они не народ – они трупы. Подразумевается, что иудеи, современники Иисуса, к которым обращена проповедь, только считают сами себя народом, а на деле в сердцах они так развращены, что жизни Царства Небесного не получается. Они мертвые. Читать далее »

Предлагаемый текст был написан для сборника, посвященного 10-летию освящения кафедрального собора свв. Апостолов Петра и Павла в Саратове.

Летом 1990 г. в единственном московском католическом храме св. Людовика произошло исключительное событие. Тогдашнего настоятеля о. Мажейку сменил приехавший из Литвы бывший политзек о. Пранас (Франциск) Рачюнас. Тогда он был провинциалом конгрегации мариан в Литве. Обстановка в храме радикально поменялась и в храм пошли совсем другие люди – нормальная советская интеллигенция. Меня о. Рачюнас пригласил для занятий, в основном катехизационных, со взрослыми.

Осенью настоятель подвел ко мне солидного человека средних лет, с очень приятными манерами. Это был Виталий Дмитриевич П. Накануне он был крещен в этом храме. Мы разговорились, я узнал, что он из Саратова, что он хотел бы, чтобы там был католический приход. У него есть там группа знакомых, которым он хотел бы передать веру и он приглашает меня съездить в Саратов.

Я согласился и где-то в начале зимы 1990 г. поехал. Читать далее »

Чтения службы Св. апостола и евангелиста Луки: апостол, Евангелие.

На змей мне приходилось наступать неоднократно. Это очень неприятно. Однажды гадюка бежала за мной несколько метров, я даже не успел изумиться тому, как быстро она делает: Бог мне дал благодать бежать еще быстрее.

Шутки шутками, а евангельский фрагмент об отправке семидесяти учеников на проповедь мы читали сейчас потому, что существует предание: Лука евангелист принадлежал к числу этих семидесяти. Восточная церковь это предание эксплуатирует. А церковь западная использует серьезные аргументы против этого. Они находятся в Писании — в том же послании Павла Колоссянам, которое мы сегодня читали. Чуть выше в нем Павел упоминает христиан, крещенных из язычников (грекоязычного происхождения), но обрезанных. Он специально упоминает, что они были обрезаны. А Лука упомянут отдельно, вместе с другими помощниками Павла, также крещенными из язычников, но не обрезанными по идее Павла и по новаторскому его предложению. Это значит, что Лука не принадлежал к первой когорте учеников Иисуса. Читать далее »

Чтения субботы XXIX рядовой недели

Кто такие «галилеяне» в этом отрывке? Видимо, был мятеж, восставшие убили какого-то представителя оккупационного режима. Мятеж был жестоко подавлен: «кровь Пилат смешал с жертвами их». Такая смерть в бою, быстрая,на фоне ожесточении боя. Смерть в ожесточении.

Другой пример — восемнадцать человек, на которых упала башня, и все погибли. Тоже смерть ужасная в силу неожиданности. Им невозможно было подготовиться к смерти. Иисус говорит о том, что такого рода внезапная гибель не встретит человека, находящегося в состоянии покаяния. Выходит, даже если настигла его физически внезапная смерть, она не будет внезапной и катастрофической.

И дальше идет притча о смоковнице. Как известно, период ее плодоношения — около трех лет. Три года ищут на ней плоды и не находят. Тем не менее, хозяин виноградника велит не срубать смоковницу, а еще поухаживать за ней и посмотреть, что будет через год. Читать далее »

Чтения Недели 20-й по Пятидесятнице

Я вот представил сейчас: отплыли, забросили сети, поймали множество рыбы и лодки потонули. Вот бы знак был.

Рыба и народ, теснящийся к Иисусу, перекликаются. Теснятся, чтобы «слышать Слово Божие» — но и просто, чтобы быть ближе друг к другу и к Иисусу. Есть такая человеческая потребность – быть механически ближе друг к другу. Потребность эта на разных уровнях проявляется, по-разному объясняется. Вроде как: стакан чая остывает за 10 минут, а кастрюля горячей воды остывает 40 минут. Вместе людям легче, затрат энергетических меньше. Те, кому доводилось ночевать в палатке, знают, что под утро, когда холодает, все очень плотно прижимаются друг к другу: так теплее. Принцип минимума энергетических затрат, повторю, осуществляется на многих уровнях в биологических организмах, в том числе, в человеке. Читать далее »

Чтения Недели 19-й по Пятидесятнице

Тема отказа от собственной жизни ради Иисуса и Евангелия – она вечная и ежедневная. Для меня в центре вопрос: как молиться? Мы прославляем мучеников за веру, отдавших жизнь, пренебрегших физической своей жизнью. А есть люди, которые просто не могут собственную жизнь ценить достаточно высоко. Такие потенциальные самоубийцы. Или просто неразвитые очень люди. Ценность мученичества возникает только тогда, когда у человека на весах действительно находятся вещи чрезвычайно ценные, когда он понимает, что жизнь на земле – важнейший дар Бога, моя жизнь и физическое существование – очень большая ценность. И, как бы худо мне ни приходилось, все равно я должен эту ценность беречь, хотя есть немало людей, которым в какие-то моменты казалось более подходящим выходом покончить с собой. Читать далее »

Чтения субботы XXVI рядовой недели

Мы сейчас слышали первое чтение из книги Исход. «Ангел», как я понимаю, в Исходе и в Евангелии имеет разные значения. В Исходе «Ангел Господень» — это проявление силы Бога, принцип трансцендентности Бога соблюден: в этой традиции не Сам Бог все на земле делает. Бог за пределами мира, так что ангелы, Его посланники, действуют в мире, олицетворяя Божью Силу. Да и говорится тут о шекине, том огненном столпе, который указывал путь народу – путеводителе и защите.

В Евангелии же использовано другое представление: у каждого человека есть его небесное отображение, проекция человека на небесную сферу. Например, было отождествление человека со звездами: отсюда астрология, не просто узнавание человеческой судьбы по расположению планет. Изначально там была идея, что судьба человека – одна из звезд, и как на эту звезду влияют планеты, так меняется и происходящее с этим человеком на земле. Ангел младенца – такая звезда младенца. И она, говорит Иисус, всегда перед лицом Бога, не уходит от Бога в тень греха, во власть дьявола, где Бог ее не видит. Читать далее »

Йозеф Ратцингер полагает, что изменения, внесенные в чин Мессы после Второго Ватиканского Собора, привели к разрыву богослужебной традиции. После избрания папой он предпринял решительные действия, чтобы вернуть утраченное и восстановить преемственность поколений.

В июле 2007 г. папа Бенедикт издал апостольское письмо „Summorum Pontificum” («Верховные понтифики»), согласно которому священники могут свободно служить Мессу по дореформенному миссалу, не обращаясь за разрешением к местным епископам.

Столь спорное решение пришлось по душе «традиционалистам», но многим другим католикам показалось, что оно противоречит утверждениям Второго Ватиканского Собора о необходимости срочной и всесторонней литургической реформы. К тому же создавалось впечатление, что данный документ подрывает власть епископов, выводя из-под контроля богослужения в епархиях. Во избежание недоразумений послание „motu proprio” сопровождалось открытым письмом к епископам, где папа старался их успокоить на сей счет.

Но все же трудно избавиться от мысли, что папа до известной степени ослабил литургические реформы Второго Ватиканского Собора, и что он, возможно, питает больше симпатии к «тридентскому» лобби, чем ко взглядам большинства католиков, включая епископов. Что же, попробуем понять, на чем основано отношение папы Бенедикта к литургии. Во-первых, на его воспитании сильно сказалась атмосфера провинциального баварского городка. Во-вторых, его богословие сформировалось в Германском Литургическом Движении межвоенного периода. Набожный сын набожных родителей остро воспринял красоту и архаическое величие латинской Мессы в храмах своего детства. Читать далее »