Семья Святого Лазаря

Еф 4, 1-6; Лк 13, 10-17

Напомню события вчерашнего дня – вчера мы хоронили протопресвитера отца Виктора Данилова, ему было уже 90 лет. Хочу обратить внимание на некоторые вехи его жизни. Он родился перед войной, был патриотом, комсомольцем. Поступил в педагогический институт в Ярославле на исторический факультет – думал, что это позволит ему сделать партийную карьеру, устанавливать коммунизм во всем мире. Но он был чересчур активен, критиковал Сталина за пассивность, ему казалось, что Сталин должен быть еще энергичнее, и доигрался до того, что его посадили за антисоветскую деятельность. Уже в тюрьме он впервые услышал проповедь Евангелия от священников, от верующих. За семь лет тюрьмы, лагерей постепенно произошло его превращение из ярого коммуниста в ярого проповедника католицизма. Динамика очень похожа на обращение апостола Павла, только у апостола Павла это было скачком одномоментно, а у отца Виктора это растянулось на много лет. Читать далее »

share food

Откр 5, 1-10; Лк 19, 41-44

Я вчера опять вспоминал приход отца Александра Меня и группу активистов, которые у него были в тот период, который я застал. Володя Никифоров, Володя Юликов, Алик Зорин и еще целый ряд. Люди достаточно одаренные, по крайней мере, способные. Например, Леня Василенко из станицы, где-то в Краснодарском крае, приехал в Москву, поступил в физтех, окончил аспирантуру, защитился по философии…

Несколько моментов я отметил. Моментов, которые в те годы были мне совершенно не видны. Все они были на несколько лет старше меня, я смотрел на них снизу вверх. С мирских позиций они были великолепны, работоспособны, их очень ценили на работе. Леня был философ, кто-то был завлаб, кто-то музыкант. Они могли горы свернуть. Их могли ожидать блестящие карьеры. Но на самом деле все эти карьеры закончились на моменте, когда они встретились с Церковью, встретились с отцом Александром Менем. Стали заниматься апостольством, которое выражалось по-разному. В то время они вели катехизацию, молитвенные группы, библейские группы для тех москвичей, до которых дотягивались щупальца духовности отца Александра Меня. Читать далее »

Гал 2, 16 – 20; Лк 8, 26-39

Хочется начать с конца этой истории, когда человек, из которого вышли бесы, просит разрешения сопровождать Иисуса. Непонятно, конечно, насколько этот человек в здравом уме. Мы понимаем, что человек, который подвергался столь долгое время нападению бесов, уже не социализирован, он утратил привычку жить с людьми, умение быть с людьми. Понятно, что нормальным его не назовешь. Эту нормальность ему еще нужно заработать. А пока что у него страх, что Иисус уйдет, уплывет, и снова всё начнется сначала. Опять приступы, когда его раздирают на части, и он собой не владеет. А тут Спаситель и лекарство, всё это рядом. Иисус говорит: «Нет, иди домой». Получается, что Иисус освобождает этого человека только от бесов. Иисус его не освобождает от других испытаний и тяжелых трудностей, которые ожидают этого человека, требуют от него трезвости, упорства, смирения. Читать далее »

Гал 1, 11-19; Лк 16, 19-31

Духовные и психологические процессы веры и покаяния связаны между собой. Покаяние означает, что в моей совести есть какой-то эталон, образец того, как правильно, как добро. Этот образец у нормального человека неявно питается в совести от Бога. Это то, что называют естественным законом. В притче о сеятеле Иисус показывает, что есть разные условия, разная почва, которая определяет способность к вере у разных людей. А здесь Он говорит о вере в Христа и ничего не говорит о том, на какую почву она должна лечь. Слушатели притчи должны догадаться сами. Читать далее »

2 Кор 11, 31 – 12, 9; Лк 8, 5-15

Лука здесь вкладывает в уста Иисусу слова о тайнах Царства Божия. По-видимому, то, что было сказано дальше, первые христиане, к которым принадлежал Лука, относили к тайнам Царства Божия. Тайна, которая открыта в этой притче – Слово Божие действует не во всех одинаково. Мы к этой притче уже привыкли, а для тех людей, наверное, выглядело странно и было соблазном, что Иисус проповедует правильные и замечательные вещи, а люди иногда восхищаются, иногда наоборот, уходят от Него в разочаровании и в огорчении. Ближайшим ученикам, которые полюбили Иисуса и поверили Ему всем сердцем как могли, это было, конечно, обидно, и было соблазном. Бог – всемогущий, Иисус – Бог, как же Его Слово не доходит до всех? Читать далее »

Секретарь государства Ватикан комментирует реплики, которыми обменялись Папа и бывший кандидат в президенты на тему мигрантов. «Как говорится, быть кандидатом – это одно, а быть президентом – это другое», сказал Паролин

Впервые комментируя избрание Дональда Трампа президентом Соединенных Штатов, кардинал Пьетро Паролин поздравил нового президента, уважительно отозвался о демократических процессах в США, а также выразил надежду, что Трамп будет трудиться на благо своей страны, как и на благо мира во всем мире. На вопрос о разногласиях между бывшим кандидатом от Республиканской партии и Папой Франциском относительно миграционной политики (возвращаясь из Мексики, Папа заявил: «тот, кто стремится строить стены, не является христианином»), кардинал ответил: «Как говорится, быть кандидатом – это одно, а быть президентом… – совсем другое…» Читать далее »

Еф 6, 10-20; Лк 13, 31-35

Есть социальная безысходность и даже фатализм из-за того, что нескладно идут в мире дела. Я каждый раз радио слушаю, интернет читаю, новости, всю эту лапшу, которую вешают на уши, тщательно выбранную и просеянную. Но всё равно даже через эту лапшу видно неблагополучие. Неблагополучие фундаментальное, которое не проходит на фоне того, что в мире очень резко идут изменения. Когда мне было 25 лет, животных на планете было практически в два раза больше. Сейчас люди, люди. Люди, у которых некоторые потребности животные, а некоторые совсем особенные. Как земля и космос всё это будут пережевывать и сумеют ли, непонятно. Читать далее »

2 Кор 9, 6-11; Лк 7, 11-16

Когда я думаю об Иисусе, об Его даре исцеления – исцеления, оживления – думаю о том, что Евангелия с определенностью показывают, что до крещения в Иордане Иисус ничего такого не делал. Способность в Нем проявилась не сразу, Он не был юношей или молодым человеком, способным к исцелению. Я в этой связи вспоминаю падре Пио в Италии, который был нормальным семинаристом, окончил семинарию, его рукоположили, а потом оказалось, что он не может быть священником. Ему приходилось сидеть у себя и молиться, и у него появились стигматы. Только по прошествии нескольких лет он смог опять с народом служить и литургию, и исповедовать. Только тогда у него открылись эти дары. Дары исцеления и чтения в душе человека. Читать далее »

Еф 3, 14-21; Лк 12, 49-53

В традиционных патриархальных семьях муж – глава семьи, работник, его жена, она же невестка, тоже работница, дед – патриарх, свекровь. Когда деда нет, там раскладка такая, что главными являются муж и свекровь. Жена подчиняется свекрови, поэтому считается, что никакого конфликта между ними просто не должно быть. Сейчас у нас всё поменялось, а тогда было так. Поэтому слова Иисуса звучат дико – родители против детей, дети против родителей, и так далее. Почему так? Потому что разное видение мира, разные точки отсчета в видении мира. Первое Чтение – как бы геодезическое. Как правильно установить точку начала координат и координатной оси, чтобы правильно отсчитывать широту, долготу, высоту, глубину, всю эту геометрию. Если этот репер правильно поставлен, тогда я не спутаю верх с низом или лево и право. Говорится о том, что Троица нам дает правильный репер. Читать далее »

1 Ин 4, 12-19; Ин 19, 25-27

В том, что касается Церкви, сегодняшнее Евангелие – это один из центральных моментов Евангелия от Иоанна. Этот скромный отрывок, когда Иисус на кресте передает ученика Иоанна своей Матери как сына, Церковь на протяжении тысячелетий понимает как то, что Мария становится матерью не только евангелиста Иоанна, но и остальных учеников, всей Церкви. В Символе Веры этого положения нет, но в сознании католической Церкви есть. У всех нас жизнь складывалась по-разному, с матерью отношения были разные, соответственно, есть разные представления о материнстве, но эталон материнства мы получаем из образа Богородицы, из образа Марии. Читать далее »