Я пытаюсь перестраиваться на старость. Это происходит и естественным образом, но как-то противоречиво. С одной стороны, интересно бывает прочитать или узнать про какие-то новые вещи в науке, в истории, в мире. С другой стороны, понятно, что время заниматься этим уже проходит, если не совсем прошло. Нужно обращаться к другому знанию – к знанию, которое находится за порогом смерти. Конечно, с этим трудно. Читать далее »
Законники – это серьезные люди, которые хорошо изучили иудейский закон и его толкование. Эта деятельность требует важных человеческих качеств, даже добродетелей. Требует добродетели трудолюбия, четкости мышления. Мы знаем, что четкость в мышлении связана с четкостью в жизни, с порядком в жизни. У кого в голове концы с концами не сходятся, у того и в поступках то же самое. Эти качества: трудолюбие, четкость, способность к планированию, это всё качества, присущие не только праведному человеку, добродетельному, но эти качества встречаются и при таком заболевании, как трудоголизм. Понятие «трудоголизм» появилось в 70-х годах прошлого века, когда в Европе, в Америке был всплеск наркомании, особенно молодежной. Тогда активно занимались изучением зависимостей и обнаружили, что есть люди, которые не принимают никаких психостимулирующих веществ, ни алкоголя, ни наркотиков, но их личность примерно таким же образом оказывается поврежденной, как личность наркомана. Это стали называть трудоголизмом по аналогии с алкоголизмом. Читать далее »
Если просто подходить к этим крестным страданиям, то повезло парню – здоровый, не болел ничем, несколько часов помучился и всё – в раю, в блаженстве. Если это сравнить с какими-нибудь печеночными приступами или когда камни лезут через мочеточники, человек на стенку лезет многими часами, то это даже проще. Или онкологические больные, когда процесс метастазирования заходит уже так далеко, что оболочки нервов разрушаются, и боль невыносимая, и ничем ее не угасишь, наркотики уже не действуют. Ну и так далее. В нашей жизни, в самой обычной, полным-полно страданий, превосходящих эти.
Но в богословии есть понимание того, что Крест, который на себя взял Иисус, простирается дальше. Читать далее »
Ам 8, 4-7; 1 Тим 2, 1-8; Лк 16, 1-13
Проповедь мы сегодня уже послушали. Я вспомнил сейчас историю, которую рассказала мне одна знакомая психотерапевт о своем клиенте. Клиент на грани шизофрении, а она с ним занимается уже много лет. Видно, что у него трудности с общением. Он вспомнил или ему показалось, что вспомнил: в очень раннем возрасте, до пяти лет, он принял решение избегать людей. С тех пор это делает, и с годами это принимает всё более болезненные формы. Но тут вопрос греха. Я уже много об этом думаю. Читать далее »
Проповедовал бы Иоанн Креститель покаяние тихо и спокойно, возвещал бы пришествие Христа Мессии, а он в политику полез. Перестал говорить в общем, а начал говорить конкретно. Окончилось всё головой на блюде, чтобы ковры не закапать. Так называемые маленькие люди завидуют большим людям, но одновременно прилагают большие усилия, чтобы так и оставаться маленькими людьми, не дай Бог сделать или сказать чего-то выдающееся. Я сейчас не имею в виду психопатов, которые шокируют публику произведениями искусства, прибивая себя гениталиями к Красной Площади. Это не совсем то. Или ребят, которым удалось благодаря способностям и моральной неразборчивости где-то в начале 90-х бабок нарубить большую кучу, а теперь появляться в светской хронике. Иоанн Креститель за успехом и за известностью не гнался, по-видимому. Так получилось, что слово его имело большой вес. Настолько большой, что Ирод вынужден был на это слово отреагировать, хотя чего там – какой-то пастух выступает. Ерунда такая. Слово. Читать далее »
Католическая Церковь сегодня канонизирует Терезу Калькуттскую. Московская Патриархия празднует день Московских Святых. Большой список, начинался он исторически с митрополита Петра, первого московского митрополита, который был еще при татарах и получал разрешение на служение от греческого патриарха и от татарского хана. Человек, наверное, святой. Но, видно, с духом патриотизма, вполне понятного патриотизма, потому что хотелось жить без татарских влияний, без поборов, без постоянного страха, что татарский хан окажется еще большим беспредельщиком, чем московские, киевские, тверские князья. Было стремление к освобождению и к порядку. В какой мере это стремление лежит в основе патриотизма как такового, трудно сказать. Сейчас все сплелось воедино, потому что за много лет в этот список московских святых насовали еще кучу народу, и патриархов, и не патриархов. Отмечается это обычно в День города, который тоже, очевидно, не случайно назначили на эту дату. Ради Бога, только проблема в том, что Москва помимо символа свободы является и символом тоталитаризма, символом имперскости, всего, что противно Богу. Читать далее »
Флп 2:5–11; Лк 10:38–42; 11:27–28
Католический догмат об Успении содержится в кондаке православной литургии. «Богородицу гроб и смерть не удержали, ибо Ее к жизни перенес Вселившийся в Ее чрево». Я думал о том, как вообще в католической Церкви появились богородичные догматы, один в 1850 г. примерно, другой через сто лет, в 1950 г. Оба догмата, как я понимаю, стали ответами на научное изучение Библии и научное изучение истории Церкви. Середина XIX века – это появление, по сути дела, историко-критического метода как научного. Сразу оказалось, что есть два Евангелия из четырех, которые описывают рождение Иисуса от Святого Духа, без человека-отца. В других Евангелиях об этом нет ничего. Дальше идет некоторый пробел в истории Церкви, и в V веке – всплеск почитания Богородицы. Появляются новые литургические тексты, появляются новые богословские тексты. Это явно было связано уже с тем, как под влиянием императорской власти богословы стараются сделать весть о Христе более последовательной, более упорядоченной. Это все появляется в результате. Читать далее »
Иер 38, 4-6. 8-10; Евр 12, 1-4; Лк 12, 49-53
Попробую собрать все в кучку. История с Иеремией: военные круги и люди, настроенные на то, чтобы воевать, профессионалы – им пораженческие слова Иеремии как нож острый. Они донесли царю, и царь-патриот приказал Иеремию засунуть в яму. Тут приходит один, тоже из придворной аристократии, но гражданский, и говорит, что, мол, Иеремия же помрет в этой яме, а у нас неурожай, голод, он ведь мог бы помолиться, чтобы был урожай. Царь заботится о благе людей, приказал Иеремию достать из ямы. Не знаю, может быть, я ошибаюсь, глядя на ваши лица, но представляется, что это нормальное положение в обществе, когда одни паразиты воюют с другими паразитами, интригуют, происходят мафиозные разборки. Но для Израиля, который осознавал себя как народ Божий, это было дико. Потому что Бог дал землю, дал заповеди, как жить, и нужно просто жить по ним, и все, Бог будет все давать. На этом единство народа держится. Но не получалось ничего, и не получается. Читать далее »
Иер 2, 1-3. 7-8. 12-13; Мф 13, 10-17
Все время думаю о том, что в четверг говорила Л.: что никакой православной психологии как направления психологии или как движения психотерапевтов и психологов нет, а есть отдельные люди-одиночки, которые сумели получить личный опыт того, как Бог действует в их жизни, проецируя это в психологическую сферу. Эти люди одиночки и в профессиональной среде находятся в постоянном противостоянии. Поэтому жизнь оказывается постоянной борьбой и мучением, что тоже является основанием для набирания опыта взаимодействия с Всевышним. Читать далее »
Погода противоречивая – с одной стороны, способствует расслаблению и умиротворению, с другой стороны, солнце палит и возбуждает. Монахи никогда не молятся на солнце, потому что там успокоиться невозможно.
Думаю про Андрея Рублева, которого православная Церковь сегодня празднует. Какое богословие он вложил в икону Троицы, и что из этого получилось? Как базу он использовал историю с благовестием Аврааму, когда приходят путники, и он для них закалывает агнца. По тексту мы понимаем, что он видит – они не простые люди, а посланцы Божьи, ангелы. Они пророчествуют о будущем для Авраама, для его рода. Читать далее »
« Previous Entries Next Entries »