Семья Святого Лазаря

Рим 3, 21-30; Лк 11, 47-54

Был сейчас такой контраст. Игорь Ковалевский на конференции по семье противопоставлял мужскую и женскую религиозность. Говорил, что женщинам нужны всякие конкретные вещи, которые позволяют чувствовать близость Бога: розарии, набоженьства и все такое прочее. А мужчина всё воспринимает абстрактно, мыслит абстрактными категориями. Но, конечно, его в церкви заставляют молиться так же, как женщину. Для него не очень это всё удобно. Читать далее »

Мал 3, 13 — 4, 2a; Лк 11, 5-13

Один библеист в семинарии рассказывал, как это все должно выглядеть. Ясно, что речь идет о бедном человеке, потому что у богатого охрана бы была, слуги, которые прогнали бы. А здесь понятно, что бедный человек, и замков таких не было, а запоры были достаточно ненадежны. При наступлении ночи всю мебель просто придвигали к дверям, чтобы невозможно было взломать. Все, что было в доме, и особенно постель просто придвигали к дверям. Поэтому открыть дверь – это целая история. Нужно разбаррикадироваться, трудоемкий процесс. Не знаю, насколько это исторически корректно, но комментарий был такой. Читать далее »

2 Кор 9, 6-11; Мф 18, 23-35

Вот о чем я хотел поговорить – может быть, даже для себя в какой-то мере проговорить эту тему. То, что тут описано, – это в некотором отношении производственный момент. Есть организация, в которую входит этот государь как глава и подчиненные – чиновники. У чиновников есть еще подчиненные, рабы. Кто-то у кого-то берет деньги, кто-то кому-то отдает. Как это происходит в государстве и в любой организации – чтобы сделать какое-то дело, нужно взять кредит, потом отдать. В семье это все менее формально происходит, но долги тоже есть. Не обязательно денежные – может быть, какие-то моральные, другие. Эта организация работает как часы. Если ты взял большую сумму и отдать нечем, ты должен компенсировать из имущества. Когда был институт рабства, то в разряд имущества могли переходить и люди, члены семьи. Все нормально, по справедливости, ни один бухгалтер не подкопается, ни один аудит ничего не найдет. Читать далее »

Неем 8, 1-4a. 5-6. 7b-12; Лк 10, 1-12

Я сейчас думаю о том, что потребность в востребованности – двойная. С одной стороны, это потребность в служении – другим что-то сделать. С другой стороны – это очень важная потребность ощущать себя на месте. Ощущать себя в обойме, на конвейере, где тебе нужная деталь сама придет, и ты при деле, и не нужно каких-то метаний, мучений. Все само образовывается – и общение, и благодарность, и творчество. Имеешь возможность порадоваться тому, что не эгоист и занимаешься не своими опостылевшими делами, а все для других. Читать далее »

1 Кор 1,18-24; Ин 19

В Саратове был такой эпизод. Я шел утром по набережной, там вдоль идет дорога, а со стороны берега зелень, и из кустов вышел кот. Здоровый, красивый, серый, домашний – видно, что он нагулялся и теперь возвращается через дорогу домой. Увидел внезапно, что я иду ему навстречу, засуетился, побежал и прямо под машину. Его подбросило, машина проехала. По-видимому, ему перебило верхнюю часть позвоночника, передние лапы были парализованы, и он лихорадочно, видно, что из последних сил задними лапами заскреб назад, к краю дороги, к бордюру тротуара. До этого бордюра доскреб, под ним привалился и больше уже не двигался. Силы все ушли на это. Я думал, взять его – не взять, подумал, что если будет жить, то пусть отлежится лучше в покое, а с перебитым позвоночником брать на руки и таскать, это еще хуже будет. Обратно шел, он в той же позе, неживой уже. Читать далее »

Притч 30, 5-9; Лк 9, 1-6

Когда ты, Н., рассказывала, я вспомнил один эпизод – не в первый раз рассказываю. Это было лет, наверное, двенадцать назад, когда меня пригласили в Тбилиси порассказывать какие-то вещи. Один день я разговаривал с местными катехизаторами. Кто-то помоложе, кто-то постарше, часть из Тбилиси, часть из деревень вокруг Тбилиси. Не помню, какая тема там возникла, но что-то, связанное с нравственностью. Я спрашиваю: вот, допустим, у вас есть участок земли, что вы выберете – засеять его пшеницей или построить на этом участке казино? Тогда казино везде были, на каждом шагу. Они задумались. Не смогли ответить. Потому что «и то хорошо, и это хорошо, и пшеница хорошо, и поиграть людям хорошо». Все хорошо. Я был в полной растерянности – понял, что не могу им объяснить про нравственность, чего хотел. А хорошие все собрались люди – и хорошие, и набожные. Читать далее »

2 Кор 4, 6-15; Мф 22,35-46

Всякие фарисейские, иудейские, точнее, традиционные приемы вопросов-загадок – применительно к Богу это все неинтересно, потому что не работает. Иисус это показывает, используя такой же риторический прием: загадка-противоречие в псалме. Повторяю, что это все неинтересно, и это не та мудрость, которая что-то может дать. Читать далее »

2 Кор 1, 21 – 2,4; Мф 22, 1-14

Снова веду реминисценции по следам энциклики об экологии. В Евангелии противопоставление тех, кого позвали, и тех, кого избрали для Царства. Зовут всех, а пригодными оказываются не все. По крайней мере, в определенный момент. У нас большая цель – всю землю, со всем человечеством и со всеми потрохами сделать пригодной для брачного пира. Это такая глобальная цель. Все, что ей служит, в богословии называется общим благом. Но каждый из нас находится на своем месте. Не могу сказать, что все хорошо понимают, на каком месте. Собственно, человеку не так легко это понять. Но есть какие-то рамки – рамки профессии, профессионального призвания, семейного, ситуации. Есть люди, у которых лучше получается помогать ближнему, есть люди, которые по своим талантам больше призваны к общественной деятельности или даже к политике. Но этот принцип общего блага должен все время стоять перед глазами, чтобы понимать, что то, что я сейчас делаю – не просто для того, чтобы получать зарплату, какую я хочу, и жить безбедно, иметь детей хорошо пристроенными и жить безбедно. Сами по себе эти вещи могут быть и хорошими, и плохими. Читать далее »

Кол 1, 9-14; Лк 5, 1-11

Это был конец V — начало VI века, время, которое интеллигентно называют переселением народов. Но это было примерно такое же переселение, как в Сирии сейчас ИГИЛ занимает хорошие города и места, пригодные для жизни. Примерно также было, с севера из лесов похожие ребята устремлялись в цивилизацию, тогда основными желающими были лангобарды. Западная, она же северная Римская империя уже развалилась на княжества, это был такой крах. А Византия стояла со своей административной системой, с вертикалью. Но на них тогда персы наседали, и не до того было, ни до чего было. Читать далее »

Флп 2:5–11; Лк 10:38–42; 11:27–28

Материнскую заботу Бога, которая передается через Марию, на самом деле каждый из нас получает. Вопрос только в том, что к хорошему, как говорится, привыкаешь быстро, и поэтому хорошее просто не замечается. Все мы находимся в разных жизненных условиях, кто-то мягче, кто-то жестче, но по-настоящему в жестоких жизненных условиях никто из нас не живет. У всех есть кров над головой, есть еда, есть друзья, есть родственники, которые заботятся, может быть, не так, как ожидаем, но стоит оказаться без них, и видно, как это было важно. То есть, условия хоть и не тепличные, но и не жестокие. Эта забота – как бы такие женские проявления Бога, материнские проявления Бога. Читать далее »