Семья Святого Лазаря

Тим 1, 15-17; Лк 18, 35-43

Я недавно прочел информацию о том, как сейчас — прежде всего, в Италии, в Риме, — проходят экзорцизмы. В католической Церкви был разработан новый обряд освобождения от бесов, от дьявола, и вот по этому обряду работают экзорцисты. Работа эта совсем не такая замечательная как тут, в Евангелиях, когда у Иисуса все получается с первого раза. А там нет – сидит очередь на прием как к врачу, и из раза в раз это одни и те же люди. Экзорцист проводит обряд, человек чувствует облегчение или не чувствует, какая-то дрянь из него выходит, иногда на физическом уровне, изо рта. Но потом, как правило, все возвращается, облегчение проходит, и человек опять начинает страдать от неуправляемости, которая в нем есть, — прежде всего, от вспышек ненависти, страха, которые мешают жить. Есть, конечно, явления и парапсихологические, они на втором плане. Случаи одержимости на деле не так редко бывают у зависимых людей, потому что одно другое провоцирует. Бывают у тех, чьи матери не хотели, чтобы они рождались, и матери их ненавидели молча или даже прибегали к обрядам. И вот человек старается жить как человек, но не получается. Показательная вещь для них — это страх, который вызывают освященные предметы, такой как бы немотивированный страх и отвращение. Читать далее »

Мал 3, 1-4; Лк 2, 22-32

Трудноватая сегодня тема для меня. Речь старца Симеона короткая, но очень складная. У Луки речь ангела и Марии при Благовещении, потом Бенедиктус, песнь Захарии, и вот эта – прямо как будто у них был один спичрайтер, под копирку им писал. И очень интересно, конечно, как это все было на самом деле. Но случай с Симеоном это не что-то исключительное: христианская история и вообще история знают такие эпизоды, когда на судьбу младенца указывал какой-то старик или старушка, и кажется, что их миссия как раз и состояла в этом: указать и потом бесследно исчезнуть. Этот праздник празднуют как встречу Ветхого завета и Нового завета, не на уровне каких-то догадок или инсайтов, которые были у апостолов и первых христиан, которые стали искать в еврейской Библии указания, пророчества об Иисусе. Это как бы передача с рук на руки, от живого человека к живому человеку. И, собственно, что было передано, какая вера. Читать далее »

Гал 1, 11-19; Мф 2, 13-23

Я очень не люблю говорить проповеди с утра, потому что у людей и у меня тоже голова еще спит. И эти слова из Писания, из Посланий, из Евангелия так падают в голову, и в голове для них место приготовлено, и они звучат. Можно тихо сидеть и слушать. А когда священник начинает толкать проповеди, какие-то свои идеи вкручивать, это все только портит. Но придется повкручивать немножко.

Вот эта младенческая история Иисуса для евангелиста Матфея и общины иудео-христиан, которую он представлял, исключительно важна. Мы можем это понять по концентрации пророчеств, которые в таком маленьком фрагменте подобраны из Ветхого Завета к каждому событию из жизни этой семьи. Читать далее »

Ис 42, 1-4. 6-7; Деян 10, 34-38; Лк 3, 15-16. 21-22

Праздником Крещения заканчивается рождественский круг. Несколько праздников, посвященных той части жизни Иисуса, о которой мы почти ничего не знаем. В какой мере условны эпизоды, относящиеся к Рождеству, трудно установить. Но потом, кроме эпизода Иисуса-подростка в храме, вплоть до Крещения ничего мы не знаем об Иисусе. Что Он делал, был ли с семьей все время, или путешествовал? Чем интересовался? Ничего не знаем. Только этот момент Крещения, с которого Он начал проповедовать уже публично. Читать далее »

Гал 4,4-7; Мф 2,1-12

Народу мало, болеют сейчас люди. Здесь еще такие невыздоровевшие есть. Один из первых аз. Я вспомнил, как неделю назад на занятии у нас была дискуссия: почему Богородицу изображают в Европе с европейскими чертами лица, в Китае с китайскими, в Мексике с мексиканскими и так далее. Говорили о том, что ничего особенного в этом нет, просто художник и заказчик строят образ на иконе на основании того, что им близко – на основании тех человеческих черт, которые близки. Приходится эту мысль продолжать и дальше не останавливаться на ней. Мы для себя строим черты Бога, основываясь на том, что близко нам. Читать далее »

Кол 3, 4-11; Лк 14, 16-24

Ночь на Рождество длится с 24 декабря по 7 января. По сути дела мы, в ситуации нашей, оказываемся сейчас в этой ночи. Поэтому, хоть я снаружи и фиолетовый, но внутри я уже белый. Сегодня неделя Праотцев, — под праотцами подразумеваются все здравомыслящие люди из иудейского народа, предшественники Иисуса, которые в силу своего здравомыслия верили в Единого Бога и принимали Его. И Бог это здравомыслие, соответственно, укреплял и не давал им впасть в безумие как прочим людям. Читать далее »

Кол 3, 12-16; Лк 17, 12-19

Мы с Олей возвратились из поездки в Сибирь на встречу священников. Наверное, за чаем еще поговорим об этом. Главная тема, о которой мне там опять пришлось думать, — почему русских нигде не любят. Ни украинцы, ни поляки – только, может быть, американцы чуть-чуть, поскольку на противоположном конце земного шара. Читать далее »

Иер 33, 14-16; 1 Фес 3, 12 — 4, 2; Лк 21, 25-28. 34-36

Говорится в послании к Фессалоникийцам – «вас Господь да исполнит и преисполнит любовью друг к другу и ко всем». Да, усилие есть, и даже иногда мы способны это почувствовать и показать, но тут очень низкий болевой барьер. Чуть маленькие наши ресурсы будут превышены и все. Любви нет, есть только стремление найти виноватого, огрызнуться, чтобы как-то это невыносимое напряжение с себя снять. Читать далее »

Еф 4, 1-6; Лк 10,25-37

Левиты — это даже не профессиональные служители Бога, это служители Бога по роду, по происхождению. Колено левитов в Ветхом Завете было предназначено для обслуживания скинии, для поддержания ее в порядке, для перенесения, приготовления жертвы и так далее. Одна из функций левитов — это священство. Священники поставлялись из левитов и, собственно, совершали обряд принесения жертв. По закону этот род левитов был таким странным, потому что им не положено было иметь хозяйство, хотя какое-то минимальное хозяйство у них было, а положено было десятину, которую остальные одиннадцать колен Израиля давали Богу. И, казалось бы, это люди, которые были освобождены от заботы о своем пропитании, имеющие все возможности посвятить мысли и сознание и вообще жизнь Богу. Читать далее »

Дан 7, 13-14; Откр 1, 5-8; Ин 18, 33b-37

Те люди, которым посчастливилось жить при советской власти, особенно до 68 года, знают, что был такой чехословацкий певец Карел Готт. Очень артистичный, подвижный, смазливый, со смазливыми манерами. На лирических барышень очень воздействовал, масса пластинок была, он был частым гостем Советского Союза. И я с изумлением узнал, что в России, как и во многих странах Восточной Европы, есть его фан-клуб. Его фанатки уже не девушки, — это тогда они были девушками, — они носятся с его пластинками, фотографиями, автографами, разбирают это все, обсуждают, общение у них готто-центрическое. Конечно, это мне очень напомнило церковные праздники, как они у нас обставляются, молодежную нашу церковь, энтузиазм на праздниках, на молодежных встречах. Читать далее »