Семья Святого Лазаря

Гал 2, 16 – 20; Лк 16, 19-31

Первое Чтение из апостола такое простое по сути. Хотя для иудеев это всё проблема. Но Павел говорит о простой вещи: что жизнь человека, угодную Богу, такую, которую Бог предназначил, нельзя формализовать какими-то правилами. Закон – это очень хорошо. Но самое большее, что мог Бог о Себе сообщить, Он сообщил через человека – через целостный образ человека с его поступками, со всякими другими вещами, с жестами, с мимикой, с внешностью. С невидимым воздействием, не только психологическим, но с воздействием действительно на невидимом уровне, как все мы друг на друга воздействуем. Не понимая этого чаще всего, и не регистрируя. Через это Бог показывает угодную Ему жизнь. Читать далее »

Откр 7, 2-4. 9-14; 1 Ин 3, 1-3; Мф 5, 1-12a

Я выписал цитату из Ефрема Сирина. Это IV век, и уже всё было почти хорошо. Церковь до этого -это были общинки, рассеянные в обществе, то враждебном, то в нейтральном, примерно как наша община. К концу III века были довольно большие епархии, но всё равно, не очень… А в конце IV века уже империя стала христианской. Царство Небесное пришло уже на землю. Христианский император был, крещеный, законы христианские старался издавать. Оставалась еще какая-то мелочь для полного наступления Царства Небесного и Второго Пришествия – это, как в Евангелии написано, дождаться, пока слово Божие будет проповедано всем людям на земле. Эта деятельность потихоньку шла, и варварские племена христианизировались. Читать далее »

2 Кор 11, 31 – 12, 9; Лк 7, 11-16

Чудо чудом, но что это было? Почему голос Иисуса этого молодого человека поднял? Это, может быть, аналогия примитивная, которую я расскажу сейчас. Одна женщина психиатр рассказывала – пожилая, не знаю, жива ли она еще. Во время войны она работала в психиатрической больнице, больницу эвакуировали, там было отделение кататоников. Кататония – это состояние, когда человек лежит и не может двигаться. Эти кататоники все встали и пошли. Для меня голос Иисуса, который говорит: «Встань» — Он это говорит, и парализованному, которого спустили через крышу, передается жизненная сила, это сила мобилизации и духа и психики и, соответственно, физического тела. Осень – это как раз время, когда организм перестраивается на тяжелую зимнюю жизнь, и телу это тяжело, ему очень не хочется. Оно выражает протест болезнью, и тут важен дух. Насколько в духе или через наш дух звучит этот голос Бога: «Встань». «Встань и делай то, что нужно делать». Читать далее »

2 Кор 6, 16-7,1; Лк 5, 1-11

Сейчас подумал, что это «отплыви на глубину» – это как бы двойной призыв. На поверхности это призыв к апостолам идти проповедовать за пределами своей маленькой Палестины, и одновременно это призыв двигаться в неведомое. А неведомое – оно, прежде всего, внутри у человека находится. Как мы смотрим в будущее, как мы смотрим на Бога, какими глазами, ожидаем от Него каких-то даров или неприятностей, или просто пасуем перед Его тайной и непредсказуемостью. Всё же Церковь тогда стала расширяться, и пришел на фоне этого расширения апостол Павел, о котором мы сегодня уже слышали. Конечно, отношения между группами, которые возглавляли Петр и Павел, были тяжелые. Как это всегда у людей бывает и особенно в Церкви… Читать далее »

Деян 13, 25-32; Мк 6, 14-30

Есть люди, которые привыкли мыслить сегодняшним днем. Это те, которые живут в том стиле, как у Оруэлла было подмечено – Министерство Правды объявляет, что сегодня наша Евразия побеждает вражескую Океанию, завтра – что наша Океания побеждает вражескую Евразию, и люди реагируют эмоционально, но просто не замечают этой смены позиции. Я вижу, что сейчас такие времена, тем более с интернетом, с сетями, попросту в зависимости от настроения человек может себе найти какой-то форум или какую-то достаточно большую группу, которая живет одной истиной, которая ему сегодня подходит. Завтра настроение меняется, нахожу себе другую группу и живу ее истиной. Или просто сижу в одной группе и выходить и слушать другие мнения мне неуютно и страшно. Так и живем. Читать далее »

2 Кор 5, 15-21; Мк 1, 16-22

Мы унываем от греха, присутствующего в мире, и уныние наше – тоже грех. Диалектика. О Боге думать очень тяжело, и люди, которые систематически думают о Боге, раскладывают мысли по полочкам, это невредно, но к Богу это не приближает. К Богу приближает скорее способность, которую Дух дает – видеть по-настоящему добрые вещи, происходящие в мире, и понимать, что это действие Бога, это проявление Его активности. Читать далее »

Флп 2:5–11; Лк 10:38–42; 11:27–28

У меня сейчас в голове как-то перещелкнуло, и последние фразы из этого Евангелия напомнили мне двойную заповедь Иисуса. Люби Бога всем сердцем и люби ближнего, как самого себя. Заповедь, в которой глагол «любить» один и тот же. А тут женщина говорит Иисусу: «Блаженно чрево, носившее Тебя», как бы биологический процесс. А Он говорит: «Блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его». Всё это вместе собрано в этом отрывке. Когда мы говорим «преображение мира», «преображение Иисуса Христа» в Евангелиях, как раз и имеем в виду такую вещь, когда биологическое и психологическое соединяется со священным. С духом Божиим, который вечен. Читать далее »

2 Пет 1, 10-19; Мф 17, 1-9

Я сейчас подумал, что Преображение – это первое и единственное видение небесного мира, которое ученики пережили вместе с Иисусом. Тема Преображения в западной Церкви не очень развивалась, а в восточной Церкви оно понимается как процесс, который происходит. Происходит с верующим человеком, непрерывно происходит, с Церковью происходит, вообще с творением происходит. Преображение в необычное светящееся, в чем ни миллиметра тьмы нет, всё светится. Преображение в Славу Божию, как в иудейской традиции эта слава виделась. Хотя в иудейской традиции видение Славы Божией как облака – светлого, и одновременно в котором тьма видится. Грозная такая вещь. Это Преображение. И непонятно – обязательно ли должен быть этот процесс поступательным, то есть, всё время вперед, или в нем возможны остановки и откат назад. У Церкви, у человечества. Про отдельных людей понятно, что бывают такие срывы и откаты. Читать далее »

1 Кор 15, 29-38; Мф 21, 23–27

После того, как позавчера было воскресение Крестовоздвижения, я всё продолжаю о кресте раздумывать. Прочел одну статью о христианстве в России, как оно развивалось. Знакомый написал ее лет 20 назад. Написал ее на архетипах. Одна вещь, которая меня затронула и о которой я уже говорил – о том, что в солнечных солярных культах, в том числе и в культе Ярилы, который был у славян, Солнце изображалось в виде креста. Это такой символ, исполненный энергии – и радостной, и живительной, и в то же время слепящей. Слепящей и способной сжечь. После того, как христианство пришло на Русь, этот аспект в народном христианстве, вероятно, был. Читать далее »

strong>1 Кор 1, 18-24; Ин 19, 6-11; 13-20; 25-28; 30-35

Совпало так, что образ креста – архетипический: мы видим иногда в православии на каких-то старых церквях крест с полумесяцем, это отражение солярных культов, когда солнце с его лучами изображалось в виде креста, а луна полумесяцем. Солнце – символ мистической силы как бы здоровой, а Луна – образ зловещих мистических сил. Кто полнолуние встречал в одиночестве посреди поля, тот это ощущал, наверное. Еще один важный архетип, который почти во всех цивилизациях есть, это архетип дерева, космическое дерево. Всё мироздание представляется как дерево, ветви которого на едином стволе стоят. Читать далее »