Семья Святого Лазаря

1 Кор 6, 12-20; Лк 15, 11-32

Вы, конечно, понимаете, что сегодняшняя притча продолжает тему истории о мытаре и фарисее, которая была в прошлое воскресенье. Только сейчас даны другие условия задачи: эти люди оказываются братьями. Родными братьями, детьми одного отца. Мы видим продолжение того же мытаря в образе блудного сына, который взбрыкнул, решил жить как он хочет, в результате потерялся по своему своеволию. Слава Богу, дошло до него в какой-то момент, что он потерял всё. Вынужден возвращаться к отцу нищим. Второй сын, благополучный, послушный – в нем мы без напряжения узнаем фарисея. Он ревнует к брату, который всегда так безобразно вел себя, а отец радуется по поводу его возвращения так сильно, как никогда не радовался по поводу старшего сына. Читать далее »

Лев 13, 1-2. 45-46; 1 Кор 10, 31 — 11, 1; Мк 1, 40-45

Начну с сотворения мира, чтобы самому понять, о чем идет речь. Проказа входила в класс человеческих болезней, характеризующих нечистоту человека. Пребывание прокаженного вне стана – знак того, что он опасен для людей, для народа Божьего. Здесь, конечно, нужно делать еще поправку на жаркий климат, где мгновенно распространяются эпидемии кожных, инфекционных, желудочно-кишечных заболеваний. Такая же проблема с менструациями – был такой страх перед всеми выделениями и истечениями из человеческого тела, что даже нормальное месячное кровотечение вызывало опасение, что это может быть кровотечение, вызванное какой-то опасной заразной болезнью. Женщина в это время объявлялась нечистой, должна была сидеть дома и не ходить в храм. Читать далее »

2 Тим 3,10-15; Лк 18,10-14

Начинает с этого воскресенья раскручиваться период Великого Поста. Тема покаяния будет звучать в течение нескольких воскресений, потом перейдем к пониманию, к углублению в Страсти Христовы всем своим существом – разумом, сердцем, животом. Начало этой темы странное, казалось бы, потому что Иисус сравнивает этих двух людей – один задан религиозными взглядами, он фарисей, другой определен профессией. Получается, по мысли Иисуса, в позиции, которую человек занимает по отношению к Богу, не важна ни его религиозность, ни профессиональная деятельность, ни другие какие-то внешние социальные характеристики этого человека. Фарисеи — это такая интеллигенция, или, как бы мы сейчас сказали с натяжкой, представитель среднего класса, а мытари были богатые люди. Это для Иисуса тоже неважно, несмотря на то, что Иисус так много и часто говорит об опасностях богатства для человека. Все равно это сейчас для него не нужно. Читать далее »

Апостол, Евангелие

Про Закхея – правда, все уже слышали, кто по 10 раз, кто по 50 раз. Все равно хотелось бы эту ситуацию сейчас воспроизвести. Иисус движется с учениками в Иерусалим, а о том, что Он будет проходить, известно заранее, и люди выходят. Это городишко Иерихон недалеко от Иерусалима. Закхей — начальник мытарей, главный по сбору налогов, богатый человек. Для такого заштатного городишки это фигура очень важная, влиятельная, — городская элита. Единственная его особенность — это маленький рост. И вот он лезет на дерево вместо того, чтобы, как положено начальнику, взять своих телохранителей, чтобы они народ оттеснили, или просто вызвать Иисуса к себе. Потому что начальник мытарей и странствующий раввин — это фигуры по социальному статусу несравнимые. Вместо этого он как мальчик бежит и влезает на дерево, чтобы увидеть Иисуса получше. Такая детская реакция человека, потерявшего голову. От чего? Это важный вопрос. Читать далее »

Чтения

На группе зашла речь о ролях. Я думал о том, как это происходило в ранней Церкви, в общинах, ориентируясь на новозаветные тексты. Роль — это всегда некая форма несвободы человека. Человек неосознанно выбирает для себя такую форму поведения, такую форму общения с окружающими и с самим собой, чтобы уменьшить напряжение от жизни. Роли, которые в дисфункциональных семьях возникают у детей, это всё способы поведения, которые, как ребенку кажется, помогают снимать напряжение в семье, накаленную атмосферу, когда все в семье друг другом недовольны. И демонстрирует это в разных формах – в форме раздражения и склок, или, наоборот, в форме показного равнодушия друг к другу, молчания. Ребенку кажется, что он может это разрушить, ведя себя как весельчак или как отличник, как хулиган или просто спрятавшись в одиночестве. Потом эти паттерны поведения человек начинает применять на работе, в собственной семье. И они, как правило, приживаются, потому что любой коллектив устроен как дисфункциональная семья, где есть потребность, структурная и энергетическая, в таких жестких ролях. Повторяю, что это признак несвободы, потому что и человек привыкает быть в этой роли, и окружающие не дают выйти из нее — им это привычно и вписывается в их роли. Читать далее »

Чтения: Апостол, Евангелие

Мне сейчас немножко грустно, потому что когда Иоанн Креститель крестил, Иордан на месте был, никуда не девался, не надо было его с места на место переставлять, вода была, все было. Спокойнее как-то было. А тут пока что этот период адаптации к новому месту, то одно меняется, то другое, и как-то не успеваешь подготовиться к одним новостям, как уже не успеваешь подготовиться к другим новостям. Это все по большому счету неважно, и, наверное, нужно подготовиться к тому, что это будет стиль нашего пребывания в этом храме с некоторой степенью неопределенности каждый раз.

С крещением Иисуса связывается прежде всего резкое изменение в поведении Иисуса и образе Его жизни. Бог всегда с Ним был, и всегда с младенчества у Него было ощущение отцовства Бога, которого, по-видимому, нам лишь в слабой степени удается достичь. Ощущение у Него выливалось в таких необычных вопросах, которые Он по Евангелию от Луки в 12 лет задавал учителям-раввинам и священникам в храме. Это созревало и пронизывало всю Его сущность, Его тело. Читать далее »

Чтения

Сегодня литургия Слова с выраженным эсхатологическим оттенком. Чтение книги пророка Ионы – сказочная история о том, как Иона пришел в столицу Ассирии, в Ниневию. Ассирия – это была империя почище Ирака с Ираном, очень агрессивная. Походил, попроповедовал, что через 40 дней Ниневия будет разрушена, и там все покаялись, оделись во вретище. Бог пожалел, и обошлось всё. Такая сказка, нарочитая – потому что дальше сюжет оборачивается: Иона, наконец, покаялся сам. Парадоксальная ситуация, — человек, который призывает к покаянию других, и они все покаялись, оказался сам с жестоким сердцем, нуждающийся в покаянии. Первый парадокс в литургии Слова сегодняшней.

Второй парадокс – эти эсхатологические увещевания апостола Павла, обращенные к Коринфянам, когда он говорит, что времени уже осталось мало. Читать далее »

Чтения: Апостол, Евангелие

В следующий четверг будет праздник Крещения Господня, мы по обыкновению будем отмечать его в воскресение. Это один из центральных праздников рождественского цикла, и в это воскресение в литургии Слова вводится фигура Иоанна Крестителя: важная фигура в евангельской истории, без него не получается никак. Это довольно странно, потому что с тех пор два тысячелетия уже прошло, и в истории человечества, в нашей истории были великие люди, величайшие и святые, а мы все возвращаемся каждый год по нескольку раз к этому человеку, Иоанну Крестителю. Человеку из глухой провинции, малообразованному. Здесь описывается его одежда, одежда пастуха, этим подчеркивается, что он человек простой, не книжный, человек, проводивший большую часть жизни на свежем воздухе в общении со стадом. Читать далее »

Чтения

Ветхозаветная история с множеством деталей, очевидно, родных и важных для иудейского народа того периода, когда создавалась иудейская Библия. Саул — это первый царь Израиля, царь, которого помазал пророк, — то есть, настоящий царь. Помазание пророком — это такая гарантия того, что царь избран от Бога. Мы видим, какое у самого пророка Самуила было неоднозначное отношение к монархии. До этого было в Израиле несколько поколений, когда существовал режим теократии – это примерно то же, что демократия, но только конституцию пишут не политологи, а пророки. Конституция Израиля тех времен – это закон, полученный через пророка Моисея, и позже детализированный. По этому закону и пытались выбранные судьи, назначенная власть, править этим народом. Эта попытка потерпела крушение, и народ запросил видимую и осязаемую фигуру власти, царя, как у всех нормальных окружающих языческих народов. Читать далее »

Чтения: Апостол, Евангелие

Рождество у нас совсем уже заключительное. Уже рождественская служба прошла в латинской церкви, в православной, и вот сегодня у нас. Я тревожусь, потому что надо сказать какие-то слова, которые соответствовали бы этой тайне – одной из тайн нашей жизни с Богом. Так ничего и не придумал, только думал с утра, что вот это время, на которое, собственно, церковь назначила Рождество, это самое тяжелое время года, мало света. И у нас это время особенно тяжелое, потому что и света нет, и зимы нет, всё темное. Снег, он давал немного света в это время. И вот мы знаем, что с этого периода день увеличивается. Солнце будет вставать всё раньше, освещать наши дома, наши убогие одры, на которых мы мучаемся ночь. Мы знаем, что это будет, но этого нет еще. По-прежнему такое же темное и унылое время. Чем мы отличаемся в этом отношении от современников Иисуса, от язычников, которые праздновали этот день, не думая еще о Рождестве, не думая еще об Иисусе? Читать далее »