Семья Святого Лазаря

Сегодня мы празднуем 2-й Никейский собор, или 7-й вселенский
(VIII в.), когда по проблеме иконопочитания было подтверждено мнение, которое существовало в Церкви давно, несколько веков: что в иконах мы поклоняемся первообразу. Как часто бывает в богословских спорах, решение было найдено в разделении понятий: акт молитвы перед иконой и отношение к иконе включают поклонение и почитание. Поклонение устремлено к Богу и только к Богу, а почитание относится к вещам, которые ассоциируются с вечной жизнью, с Богом, через которые мы можем обращаться к Богу. Отношение к иконам — не поклонение, не обожествление их, а почитание первообраза, который на них изображен.

Так называемый иконоборческий собор, на котором иконы были осуждены, имел место за 50 лет до Второго Никейского, дискуссия развернулась еще раньше, причем небескровная: и в ссылки отправляли, и страсти кипели, до и после. Это всё как-то грустно.
Читать далее »

Ам 6,1а.4-7; Пс 106; 1 Тим 6,11-16; Лк 16,19-31

Во Львове, конечно, с голоду не умирает никто, но перед лицом богатого Запада зависть очень большая. Они себя ощущают бедными, никчемными, никому не нужными, хуже их не живет никто. Допустим, житель Львова сдает квартиру иностранным бизнесменам, которые приезжают, – это там нередкая вещь. Квартира не евроремонт, но жить можно. У людей есть ощущение своей второсортности и стремление к достижениям: съездить в Италию, потом похвастаться этим. Всё-таки они ближе нас к Западу, и поездки – не чрезвычайная вещь. С богатыми людьми я не встречался, хотя видно, что они есть во Львове.
Читать далее »

От праздника Воздвижения Креста осталась евангельская фраза: «оставь всё, возьми крест свой и следуй за Мной». Это концовка сегодняшнего Евангелия: рыбаки, будущие апостолы, оставили всё и последовали за Ним.

Я бы хотел обратить внимание на фразу: «Отплыви на глубину». Кажется, где дальше от берега, там и страшнее, опаснее, степень безопасности ниже. Но моряки знают, что в шторм лучше на глубине, потому что у берега на мелководье встречаются две стихии: подвижная вода и неподвижная суша, – и лодку бедного человека, который пытается их совместить, размолотит вмиг. Это к вопросу о кресте, о христианском творчестве, о бесперспективности служения двум господам и об опасности такого служения. Парадокс: на глубине даже в шторм легче.

Читать далее »

Притча о талантах – заезженная. На этот раз я обратил внимание на то, с какой реалистичностью Иисус говорит об аде, о выбрасывании во тьму, за пределы Бога. Ужас этой притчи усиливается тем, что тот, у кого было пять талантов, имел оперативный простор: всё-таки сумма большая, он пустил ее в дело и приобрел еще пять талантов. А тот, у кого только один талант – потеряет он его, неудачно вложив, и с чем останется?
Читать далее »

Сегодня мы решили служить Успение, потому что во вторник не было возможности. Успение – тайна, как и рождение Иисуса, которое, по учению отцов Церкви, не нарушило девства Марии. Эти положения, которых в Новом Завете мы не встречаем, у современных и не очень современных христиан вызывают определенный скепсис, не говоря уже о том, что в протестантизме фигура Марии как царицы Небес, царицы апостолов вызывает большие подозрения.
Читать далее »

Преображение

2 Пет 1, 10-19; Мф 17, 1-9

Как мы слышали в тропаре сегодняшней литургии, явление преображения связано с предсказанием страданий и смерти Иисуса. Это мы во всех синоптических Евангелиях наблюдаем: как только Иисус начинает узнавать сам и рассказывать ученикам о необходимости крестной смерти, во время одной из молитв преображение и происходит. Я это интерпретирую так, что наконец на Своем земном пути Иисус узнал все существенные подробности этого пути, необходимые для вхождения в славу Божию.

Читать далее »

Быт 27,1-5.15-29; Пс 135; Мф 9,14-17

Давайте сначала с Бытием разберемся. Авраам получил благословение от Бога как некий мистический опыт ответственности. Авраам – тот, от кого произойдет народ Божий, народ, принадлежащий Богу, в отличие от остальных людей, с которыми Авраам, как пишут священные авторы, чувствует себя не очень хорошо.
Читать далее »

Всех святых

Евр 11, 33 – 12, 2; Мф 10, 32-33, 37-38; 19, 27-30

В этом евангельском чтении Иисус говорит, что только Он должен быть на первом месте в жизни. Здесь Он говорит об этом в драматическом ключе. Мы привыкли к тому, что нет необходимости оставлять родственников, имущество, нужно просто осветить их новым светом через Христа. И тогда наша любовь к ним в этом свете станет любовью ко Христу, наши отношения с ними станут христианскими. Читать далее »

2 воскресенье Великого Поста, Григория Паламы.

Евр 1, 10 — 2, 3; Мк 2, 1-12

Его работы по созданию богословия нетварного света тяжелы для прочтения, потому что написаны на плохом аппарате – богословском и философском в первую очередь. Но сама проблема для нас важнейшая. Как мы, будучи тварными существами, конечными, смертными людьми, способны регистрировать невидимого Бога и Его деятельность в мире? Деятельность Иисуса вся знаковая: чудеса – это Его попытки рассказать о Боге и о Царстве Небесном. Он пытается и сами чудеса объяснить, и через них показать, каков Бог и как Он взаимосвязан с нами. Но объяснения Иисуса можно понять, только если есть вера в то, что это правда, не выдумка. Читать далее »

Первое воскресение Великого Поста по календарю византийской Церкви
Евр 11,24-26.32 – 12,2; Ин 1,43-51
У Иоанна теологический текст, не просто диалог. Иисус, увидев Нафанаила, говорит: «Вот подлинно израильтянин, в котором нет лукавства». Лукавство – по гречески «dolos» — обман, хитрость. Лукавый человек в Писании – тот, кто пытается хитрить перед другими, а на самом деле сам себя обманывает. Лукавство – дефект сердца. Поэтому то, что Иисус говорит о Нафанаиле, – даже не комплимент. Читать далее »