Семья Святого Лазаря

Чтения

Первое чтение, как обычно, посвящено отношениям Бога не с отдельным человеком, но со Своим народом. Преимущество малых народов в том, что они получают возможность приобрести особую мудрость – мудрость политической слабости. Великие государства рассчитывают исключительно на свою силу. Это пафос мобилизации масс на великие свершения с барабанами, литаврами и заградительными отрядами.
Мудрость слабости заключается в жизни по совести, избегая гордых демонстраций собственной правоты. Примерно так Иисус говорит о милости: чтобы левая рука не знала, что творит правая.

Эта позиция дает мудрость ждать, пока Провидение само не организует события таким образом, что силы политического зла, которые невозможно побороть прямым насилием, сами иссякнут и падут. Только не надо такую ситуацию путать со свободой. Подобную ошибку сделала вся Европа четверть века назад. На деле это всего лишь шанс реализовать свободу и достоинство порабощенных. Чтобы использовать его нужно покаяние. Читать далее »

2 Кор 6,16 – 7,1; Мф 15, 21-28

В этой истории самый интересный для меня момент – это то, что женщина просит «помилуй меня», просит об исцелении дочери, и ученики уговаривают Иисуса, а Иисус молчит. Вот это молчание — это самое интересное. Женщина вопит и символ веры произносит – Кирие, Господь, сын Давидов. А Иисус ничего не делает. Ленится, может быть. С другой стороны, ситуация неоднозначная, потому что она хананеянка – действительно, непонятно, какая там у нее вера. Потому что народ такой языческий или полуязыческий, — не знаю, как сказать, «и вашим, и нашим» – такие люди. И, кстати, вернемся к отрывку из послания к Коринфянам, которое прочли сейчас, — как раз на эту тему Павел пишет, что если пытаетесь совершить Евхаристию по-настоящему, в страхе Божием, не прикасайтесь к нечистому, и выйдите, не общайтесь с людьми, у которых жизнь проходит в служении другим силам, идолам. Власти, богатству, похоти. Читать далее »

Ис 6, 1-2a. 3-8; Лк 5, 1-11

Видите, в первом Чтении сцена очищения уст пророка – как в гестапо, горящий уголь из жертвенника клещами и к губам. Это, в общем, не шутка. Есть вещи, которые человек знает сам, пережил, — это одно. Другое – если человек прослушал тысячу проповедей про одно и то же, и ему кажется, что так и должно быть. По сути дела во всем, что мы друг другу говорим, в суждениях наших, есть простые технические моменты. Как приготовить суп или как что-то еще сделать. Это важно, но для нас тут это не самое главное. Наше общение такое специфическое, мы выдаем пророческие суждения: как мы считаем, исходя из нашего личного религиозного опыта, что Бог хочет для этого человека, от этого человека. Вещи, которые мы сами познали о Боге.

Таких вещей оказывается очень мало, и они настолько важные, что швыряться ими не получается. Тогда, собственно, общение и приобретает вес. Это не «ты пожаловался, я пожалел тебя». Или «ты рассердился, а я обиделся на тебя». Вот это все как раз для Бога неинтересные вещи. Они на механическом уровне, на уровне химии мозга. Мы говорим, что Церковь это таинство, она передает благодать. Это означает, что каждый из нас – это таинство. Бог дал нам потенциальную возможность передавать благодать в актах отношения с другими, в актах общения. Когда общение суетливое, то это качество сакраментальности теряется. Читать далее »

Тим 1, 15-17; Лк 18, 35-43

Я недавно прочел информацию о том, как сейчас — прежде всего, в Италии, в Риме, — проходят экзорцизмы. В католической Церкви был разработан новый обряд освобождения от бесов, от дьявола, и вот по этому обряду работают экзорцисты. Работа эта совсем не такая замечательная как тут, в Евангелиях, когда у Иисуса все получается с первого раза. А там нет – сидит очередь на прием как к врачу, и из раза в раз это одни и те же люди. Экзорцист проводит обряд, человек чувствует облегчение или не чувствует, какая-то дрянь из него выходит, иногда на физическом уровне, изо рта. Но потом, как правило, все возвращается, облегчение проходит, и человек опять начинает страдать от неуправляемости, которая в нем есть, — прежде всего, от вспышек ненависти, страха, которые мешают жить. Есть, конечно, явления и парапсихологические, они на втором плане. Случаи одержимости на деле не так редко бывают у зависимых людей, потому что одно другое провоцирует. Бывают у тех, чьи матери не хотели, чтобы они рождались, и матери их ненавидели молча или даже прибегали к обрядам. И вот человек старается жить как человек, но не получается. Показательная вещь для них — это страх, который вызывают освященные предметы, такой как бы немотивированный страх и отвращение. Читать далее »

Мал 3, 1-4; Лк 2, 22-32

Трудноватая сегодня тема для меня. Речь старца Симеона короткая, но очень складная. У Луки речь ангела и Марии при Благовещении, потом Бенедиктус, песнь Захарии, и вот эта – прямо как будто у них был один спичрайтер, под копирку им писал. И очень интересно, конечно, как это все было на самом деле. Но случай с Симеоном это не что-то исключительное: христианская история и вообще история знают такие эпизоды, когда на судьбу младенца указывал какой-то старик или старушка, и кажется, что их миссия как раз и состояла в этом: указать и потом бесследно исчезнуть. Этот праздник празднуют как встречу Ветхого завета и Нового завета, не на уровне каких-то догадок или инсайтов, которые были у апостолов и первых христиан, которые стали искать в еврейской Библии указания, пророчества об Иисусе. Это как бы передача с рук на руки, от живого человека к живому человеку. И, собственно, что было передано, какая вера. Читать далее »

Гал 1, 11-19; Мф 2, 13-23

Я очень не люблю говорить проповеди с утра, потому что у людей и у меня тоже голова еще спит. И эти слова из Писания, из Посланий, из Евангелия так падают в голову, и в голове для них место приготовлено, и они звучат. Можно тихо сидеть и слушать. А когда священник начинает толкать проповеди, какие-то свои идеи вкручивать, это все только портит. Но придется повкручивать немножко.

Вот эта младенческая история Иисуса для евангелиста Матфея и общины иудео-христиан, которую он представлял, исключительно важна. Мы можем это понять по концентрации пророчеств, которые в таком маленьком фрагменте подобраны из Ветхого Завета к каждому событию из жизни этой семьи. Читать далее »

Ис 42, 1-4. 6-7; Деян 10, 34-38; Лк 3, 15-16. 21-22

Праздником Крещения заканчивается рождественский круг. Несколько праздников, посвященных той части жизни Иисуса, о которой мы почти ничего не знаем. В какой мере условны эпизоды, относящиеся к Рождеству, трудно установить. Но потом, кроме эпизода Иисуса-подростка в храме, вплоть до Крещения ничего мы не знаем об Иисусе. Что Он делал, был ли с семьей все время, или путешествовал? Чем интересовался? Ничего не знаем. Только этот момент Крещения, с которого Он начал проповедовать уже публично. Читать далее »

Гал 4,4-7; Мф 2,1-12

Народу мало, болеют сейчас люди. Здесь еще такие невыздоровевшие есть. Один из первых аз. Я вспомнил, как неделю назад на занятии у нас была дискуссия: почему Богородицу изображают в Европе с европейскими чертами лица, в Китае с китайскими, в Мексике с мексиканскими и так далее. Говорили о том, что ничего особенного в этом нет, просто художник и заказчик строят образ на иконе на основании того, что им близко – на основании тех человеческих черт, которые близки. Приходится эту мысль продолжать и дальше не останавливаться на ней. Мы для себя строим черты Бога, основываясь на том, что близко нам. Читать далее »

Кол 3, 4-11; Лк 14, 16-24

Ночь на Рождество длится с 24 декабря по 7 января. По сути дела мы, в ситуации нашей, оказываемся сейчас в этой ночи. Поэтому, хоть я снаружи и фиолетовый, но внутри я уже белый. Сегодня неделя Праотцев, — под праотцами подразумеваются все здравомыслящие люди из иудейского народа, предшественники Иисуса, которые в силу своего здравомыслия верили в Единого Бога и принимали Его. И Бог это здравомыслие, соответственно, укреплял и не давал им впасть в безумие как прочим людям. Читать далее »

Кол 3, 12-16; Лк 17, 12-19

Мы с Олей возвратились из поездки в Сибирь на встречу священников. Наверное, за чаем еще поговорим об этом. Главная тема, о которой мне там опять пришлось думать, — почему русских нигде не любят. Ни украинцы, ни поляки – только, может быть, американцы чуть-чуть, поскольку на противоположном конце земного шара. Читать далее »